el budismo hinayana

El budismo Hinayana y su asentamiento en Castilla y León
El budismo Hinayana17, del que son seguidores más de 130 millones de personas en todo el mundo, solo da cabida a aquellas personas que están dispuestas a renunciar deseos, abandonando por completo la vida mundana. Hoy en día, y a pesar de sus numerosos seguidores, se considera la corriente más minoritaria, probablemente por ser la másestricta de todas ellas. Sus monjes hacen votos de pobreza, celibato y no violencia y su objetivo es alcanzar el Nirvana, la Iluminación a la que llegó su predecesor, a través del autodominio y esfuerzo personal y han de conseguirlo por sí mismos. Su texto fundamental es el Canon Pali, escrito aproximadamente en el año 250 a. C., al que también se le denomina Tripitaka, que quiere decir «Las tresCestas» y está compuesto por tres secciones que recogen discursos, sermones y dichos del Buda, reglas de la disciplina monástica y reflexiones relativas a problemas de carácter filosófico.
17. Significa pequeña nave o pequeño vehículo.
La corriente Hinayana abarca 18 escuelas, siendo las más importantes la Sarvastivada y la Theravada. La tradición más relevante que encontramos en España de estacorriente es Theravada, a través de la escuela Vipassana delmaestro Goenka18. Si en las páginas anteriores hablábamos ya de una primeradiscusión acerca del número de corrientes, en este apartado descubriremos unanueva división de opiniones respecto a si esta escuela pertenece a la corriente Hinayana o no. Algunos de sus miembros, incluido el propio maestro Goenka,rechazan la idea de pertenencia a unay otra corriente, defendiendo que «El Buda nunca enseñó ningún sectarismo, enseñó el Dhamma, que es universal
[…] Para mí, el Dhamma ni es Mahayana, ni es Hinayana, ni es una secta»19 (Hart, 2009: 44). Sin embargo, no rechazan su vinculación a la tradición Theravada, por lo que los incluiremos en esta corriente. La naturaleza de estaescuela es eminentemente práctica, expresada a través de lameditación. «Sellama Meditación Vipassana a la experiencia directa de nuestra realidad, a la técnica de auto-observación. En el idioma que se utilizada en la India en laépoca del Buda, passana significaba ver las cosas en la forma corriente, con los ojos abiertos; pero vipassana es observar las cosas tal y como son, no como parecen ser. Hay que penetrar a través de la verdad aparente hasta llegar ala verdad última de la estructura mental y física. Al experimentar esta verdad aprendemos a dejar de reaccionar ciegamente, a dejar de generar contaminaciones, y de forma natural las contaminaciones antiguas van erradicándose poco a poco. Así nos liberamos de la desdicha y experimentamos la felicidad auténtica» (Goenka, 1980). Según la Fundación Privada Vipassana, «aunque la técnica de Vipassanafue desarrollada por el Buda, su práctica no queda limitada a los budistas. No se trata en absoluto de una conversión. […] Los beneficios producidos por la meditación Vipassana han sido experimentados por personas con diversas creencias religiosas sin que hayan tenido ningún conflicto con la fe que procesan» (Fundación Vipassana, s/d). Esta Fundación está presente en Castilla y León. Su sede centralen España se encuentra en Santa María de Palautordera (Barcelona). Estructuralmente divide en seis zonas la geografía española; Castilla y León pertenece a la Zona Centro, en la que también se incluyen las CC.AA. de Madrid y Castilla-La Mancha (exceptuando Albacete que queda integrada en la Zona Este). Únicamente se 18. S.N. Goenka fue un líder de la comunidad india en Birmania. Allí aprendió latécnica Vipassana, que difundió primeramente por la India y posteriormente tanto en Oriente como en Occidente: Nepal, Birmania, tailandia, Sri Lanka, Japón, Nueva Zelanda, Australia, Francia, Reino Unido y Estados Unidos.
19. La palabra yana significa en realidad vehículo que te llevará a la meta final, pero hoy día ha adquirido connotaciones sectarias.
tienen datos de un grupo en Valladolid,...