El “cognitivismo tautológico” como teoría epistemológica

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Revista El Árbol - www.elarbol.cl

El “cognitivismo tautológico” como teoría epistemológica
Talía E. Tijero Neyra
Abstract: En este trabajo, se discute un tema que ha sido abordado desde los orígenes de la filosofía, a saber: la cognición. Buscamos entender qué paradigma de las ciencias cognitivas resulta más adecuado para comprender cómo conoce el hombre. Para ello, haremos un breverecorrido del presupuesto del dualismo mente-cuerpo, lo que nos llevará a explicar el dualismo platónico que fue recogido posteriormente por Descartes (1999). En este marco, explicaremos la evolución cronológica de las ciencias cognitivas que han dado lugar a la existencia de tres paradigmas investigativos que hoy en día coexisten: el simbolismo, el conexionismo y la corporeidad. Nos centraremos en laexplicación de dos perspectivas corpóreas: la enacción (Varela, 1990; Varela, Thompson & Rosch, 1997) y la cognición inconsciente (Lakoff & Johnson, 1999). Esta exposición nos permitirá enfrentar el enfoque corpóreo al simbólico y demostrar que una perspectiva simbólica pura no es suficiente para explicar cómo el hombre conoce. Además, estas dos perspectivas corpóreas que explicaremos nos permitiránexplicar la noción de “cognitivismo tautológico” que supone que el hombre puede conocerse desde el hombre (Maturana & Varela, 2007). Keywords: simbolismo, corporeidad, enacción, experiencialismo, cognitivismo tautológico.

Introducción Tratar el problema de cómo conoce el hombre exige que nos remontemos a la filosofía griega clásica. En este marco, la discusión sobre la cognición se centra enuna reflexión sobre el individuo. Al respecto, Platón (1952) establece que en el hombre existe una dimensión física, el cuerpo; y una espiritual, el alma. Para los griegos esta dualidad no representó un problema pues “estaba claro que cuerpo y alma eran dos cosas de dos mundos” (Muñoz, 2006: 1), pero al ser recogida alrededor del siglo XVII por Descartes (1999), se inician los profundos debates delas relaciones mente-cuerpo, subjetividad-objetividad, espiritualismomecanicismo, etc. (Martínez, 1997: 8). Así, el dualismo cartesiano produjo dos tipos de dualismo. Por un lado, uno ontológico, que afirma la existencia de dos tipos de realidades y que se corresponde con el racionalismo representado por Platón (1952) y Descartes (1999). Desde esta perspectiva, el conocimiento no resulta de laexperiencia sino que resulta de un ejercicio de contemplación que deriva en proposiciones abstractas. Por otro lado, un dualismo epistemológico, que opone el objeto conocido al sujeto cognoscente y que se corresponde con el empirismo representado por Aristóteles (1977) y Kant (1998). Para los empiristas el conocimiento humano deriva de nuestras interacciones con el mundo que 1

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pueden ser de tipo sensorial, experiencial o simplemente empíricas. Ahora bien, a pesar de que el problema de la relación mente-cuerpo ha sido uno punto central al tratar el tema de la cognición, Vessey (1965) arguye que el dualismo cartesiano se agota ante la imposibilidad del ser humano de comprender cómo el cuerpo y la mente están unidos. Tal vez, el verdadero problema altratar de explicar esta dualidad o rechazarla es que no tomamos conciencia de que estamos tratando de explicar lo que somos. Es decir, nos hemos acostumbrado a ser observadores de los fenómenos y a creer que nuestras observaciones son objetivas. En ese sentido, si queremos entender cómo conocemos tenemos que tomar conciencia de que vamos a observarnos a nosotros y que ningún acto de observación puedeser objetivo porque está mediado por nuestras percepciones. Ante la carencia de una rígida objetividad al explicarnos a nosotros mismos, en el marco de las ciencias cognitivas, identificamos un paradigma investigativo llamado el “enfoque corpóreo” que rechaza la dualidad cuerpo-mente y apuesta por una toma de conciencia ya que supone que la cognición se basa en factores situacionales, culturales...
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