El Cristianismo En América Latina.

El cristianismo en América Latina.
Discernir el presente para preparar el futuro
Carlos PALACIO
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Resumen:
Las dos grandes transformaciones que caracterizan el momento presente de la sociedad occidental -la transformación cultural y la transformación religiosa- repercuten profundamente en el cristianismo. El análisis de las mismas permite tomarconciencia de los verdaderos desafíos que tendrá que enfrentar el cristianismo del futuro. El centro de la crisis actual es, pues, el fin de una figura histórica de cristianismo. Para construir una nueva figura es preciso regresar a lo que constituyó la originalidad del hecho cristiano. El futuro del cristianismo en América Latina, como parte integrante de esa historia, sólo podrá ser pensado en suespecificidad, tomando en consideración esa problemática.
Palabras clave: cultura occidental – religiosidad moderna – cristianismo histórico – identidad cristiana – perspectiva latinoamericana.

¿Cómo abordar el problema del futuro del cristianismo cuando se es consciente de la complejidad del actual momento histórico? ¿Es posible hablar de ese futuro sin ser visionario? ¿O se trata, apenas, deun ejercicio de la imaginación? De mi parte debo confesar que no soy visionario ni hijo de visionario. Y que mi imaginación no es de las más fecundas para crear escenarios del futuro. A pesar de todo, pensar en el futuro del cristianismo es un acto de responsabilidad teológica, para todo cristiano; y de modo especial para ese cristiano reflexivo que es el teólogo. Pero ¿cómo plantearlo?
Seríaimposible abordar la cuestión del futuro del cristianismo en América Latina sin pasar por un análisis de la actual situación del cristianismo como conjunto. Al fin y al cabo, querámoslo o no, son muchas las formas en que esa situación nos condiciona. Como nos condicionó la herencia del cristianismo colonial que aquí en América Latina fue implantado. Digamos pues cuáles serán los pasos de estareflexión: a) un rápido análisis de la situación actual del cristianismo, en primer lugar, para recoger las interpelaciones que nos vienen de la realidad, b) seguidamente, una reflexión sobre el núcleo de la crisis actual: el ocaso de una figura histórica del cristianismo y la necesidad de una nueva reconfiguración; y para concluir, c) algunas consideraciones rápidas sobre el futuro del cristianismo enAmérica Latina.

I. El cristianismo y la situación cultural y religiosa del mundo actual
Hace mucho tiempo que el pensamiento contemporáneo, también el no cristiano, se preocupa por la situación actual del cristianismo. Poco importa saber si la crisis actual es más o menos grave que otras por las que atravesó el cristianismo a lo largo de la historia. Ni se trata de tomar posiciones ante lasdiversas interpretaciones de esa situación[1]. Para nuestro intento es suficiente tratar de comprender, con la mayor lucidez posible, lo que está en juego para la fe cristiana y para el futuro del cristianismo[2]. De manera muy breve y sintética podríamos resumir la situación actual a partir de dos grandes transformaciones que caracterizan el momento presente de la sociedad occidental y querepercuten profundamente en el cristianismo: una transformación cultural de dimensiones mundiales, y una transformación religiosa de proporciones nunca antes vistas.

1. La transformación cultural en primer lugar.
No se trata sólo de las transformaciones internas por las que pasó la cultura occidental a lo largo de los siglos, sobre todo a partir del inicio de la modernidad[3]; ni lo que, de formaun tanto eufemística, se dio en llamar la ‘mundialización de la cultura’ (¡occidental!). Lo que se revela en la actual crisis de la cultura occidental es una transformación radical en su ‘cosmovisión’ (o sea, en su autocomprensión de la vida y la historia humanas) que está inseparablemente relacionada con una nueva forma de relacionarse con la transcendencia, como veremos mas adelante a propósito...