El derecho visigodo

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HISTORIA Edad antigua: Hasta el siglo V, cuando se produce la caída de Roma en la segunda mitad del siglo V, cuando comienza la edad media y cuyo final es aproximadamente la segunda mitad del siglo XV cuando se produce la caída de Constantinopla o el reinado de los Reyes Católicos. La edad moderna (siglos XVI, XVII y XVIII cerrándose en la Revolución francesa siglos XIX y XX (edad contemporánea)Edad media alta: Mediados del siglo V hasta siglos XI y XII Edad media baja, siglos XI−XII hasta siglos XV−XVI Plena edad media (siglos XI, XII, XIII) Del siglo IV (SPÄTANTIKE) antigüedad tardía al siglo VI−VII, coincide en España con los visigodos (siglo V−VI) Alta edad moderna (siglos XVI−XVII, es el periodo de los Austrias, aproximadamente el año 1700 Baja edad moderna siglos XVIII Desde elpunto de vista jurídico, un periodo importante abarca la Edad Moderna entera y baja edad media: el IUS COMMUNE Primera parte: Primera edad media Segunda parte: IUS COMMUNE Tercera parte: ÉPOCA CONTEMPORÁNEA Posibilidad: Hasta que punto es posible hacer historia del derecho. El derecho utiliza textos que deben ser interpretados pero ayudados del contexto; es la relación del historiador con el texto.Los textos pueden remitir a una realidad. Distinguimos: Historia: La realidad del pasado. Historiografía: Lo que hacen los historiadores escribiendo la historia, la reconstrucción del pasado, por tanto diremos como los historiadores han contado el derecho. Potencialidad: Que puede obtenerse del estudio de la materia. La historia de Las Langostas. Darton.− historiador americano, tiene un sistemapropio de determinar cuales son los factores claves para explicar un comportamiento de la sociedad en estudio (comportamientos raros) TEMA I 1

LA EXPERIENCIA JURÍDICA ALTOMEDIEVAL • La edad media como tiempo y el occidente cristiano como espacio: coordenadas del derecho como categoría de una cultura.− Primera idea: Situándonos en el punto de vista del hombre medieval o moderno, una de las cosasevidente es que en esa época el mundo es algo inmutable, que no cambia en lo fundamental. Esto es importante para entender el derecho, el cambio es algo negativo. La inmutabilidad se debe a que el orden del mundo es establecido por Dios desde el principio, algo que no está a disposición del hombre. Segunda idea El derecho seria la dimensión global de ese orden, la traducción social, su reflejosocial sería el derecho, por tanto participa también del orden inmutable. Existe por tanto en esta época y en la moderna una coincidencia en lo básico entre los criterios del derecho y de la religión, entre la doctrina jurídica y la doctrina religiosa que se expresa de la siguiente forma: "Lo que es bueno desde el punto de vista jurídico es bueno desde el punto de vista religioso o moral". Otraconsecuencia básica para comprender el derecho es la alusión al antiguo y buen derecho, es una expresión que hizo célebre FRITZ KERN, interesado por el derecho medieval de los pueblos germánicos. Estas cualidades están coordinadas entre sí, el derecho es bueno por ser antiguo, el buen derecho es el tradicional el que refleja el orden querido por Dios. Este orden es indisponible para el hombre. No seentiende que dictar leyes sea cambiar el orden jurídico, por tanto, el derecho se interpreta, se elabora. Hacer una ley es desvelar la voluntad divina para un caso concreto, pero no establecer una solución para un conflicto. Así se entiende lo que es determinar una norma. El orden jurídico no se cambia. ¿Significa eso que no se puede cambiar una ley? Si existe esa posibilidad, pero no se concibe queuna ley que responde al orden divino pueda ser derogada, pero sí se concibe que un rey cree una ley que va en contra de la anterior y se escude en que la anterior no reflejaba el orden divino y la nueva si lo hace. Que el orden jurídico sea indisponible, significa que lo es también para el titular del poder político que puede interpretarlo pero no alterarlo, el derecho se legitima según el orden...
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