El deseo. filosofia.

UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES. FACULTAD DE DERECHO.

Trabajo Práctico Final
Materia: Teoría de las relaciones de apropiación.

Título: ACERCA DEL DESEO Y LA APROPIACIÓN


Introducción

Antes de empezar quiero agradecer por haberme dado libertad para trabajar, es algo que aprecio y que no se me ha dado en muchas ocasiones dentro de esta facultad.

A medida que fui abordando los distintostextos a lo largo de la cursada me interesé por la relación existente entre la idea o concepto de apropiación, y aquello que es su materia subyacente: el deseo.

En este trabajo me propongo abordar esta cuestión analizando desde esta óptica de que manera el deseo no sólo es aquello que permite hablar de apropiación sino que resulta el reverso de la apropiación. Intentaré explicar de qué formaambos conceptos se relacionan de manera necesaria, y la imposibilidad de definir uno sin el otro. Me resultó interesante descubrir que a partir de esta lógica (la relación entre deseo y apropiación) se pueden explicar gran cantidad de fenómenos de tipo social, científico, y espiritual por nombrar algunos.

Mi intención es dar cuenta y sostener como hipótesis que el deseo constituye elelemento primordial que posibilita la apropiación en los distintos planos sociales y a través del discurso. Sin deseo la apropiación no es posible, sin el deseo la apropiación no tiene lugar.

La filosofía

Cuando la fuerza de la unificación desaparece de la vida de los hombres, cuando las oposiciones han perdido su relación y su interacción activas y han adquirido la autonomía, aparece entoncesla necesidad de la filosofía. Hay que filosofar porque se ha perdido la unidad. El origen de la filosofía es la pérdida del uno, la muerte del sentido. La filosofía surge de la necesidad de unificar, surge a la vez como algo que nace a la vez que algo muere. Pero esta necesidad de unificación nace de la filosofía misma, en otras palabras para unificar es necesario dividir, no hay posibilidad deunificar lo que es uno. En términos de Zizek, y haciendo una analogía, la totalización lleva implícita una exclusión a partir de la cual aquella resulta posible y necesaria. En el campo de filosofía observamos la misma idea, la filosofía nace entonces, de la posibilidad de negación, de la división que excluye y crea aquello que no es. El filosofar tiene como impulso vital el deseo. El deseo deunificar a partir de lo que resulta excluido. La filosofía no es la búsqueda de sabiduría, sino búsqueda de conocimiento, conocimiento que sólo es posible a partir de la delimitación del objeto que es conocido, esa misma imposición de límites es la que excluye aquello que no es objeto, esto nos deja entonces en una insatisfacción puesto que siempre existirá la posibilidad de fijar nuevos límites, dedefinir nuevos objetos de conocimiento. El conocimiento se convierte de esta manera en aquello que satisface el deseo de conocer pero sólo se consuma en el mismo acto de conocer, no hay satisfacción posterior al acto, el agotamiento de dicho “acto de conocer” conlleva la insatisfacción de percibir que el deseo no ha desaparecido. El conocimiento aplaca sólo momentáneamente el síntoma que padece elsujeto que desea.

Hablamos de conocimiento porque éste tiene como cualidad subyacente la posibilidad de ser apropiado, el conocimiento presupone la construcción previa de un objeto que puede ser conocido, presupone la posibilidad de apropiación de aquello que se va a conocer. De esta manera la construcción del objeto puede ser entendido como el resultado del deseo de conocer, y la apropiaciónde ese conocimiento como su necesaria búsqueda de satisfacción.

El objeto

En la misma naturaleza el objeto representa lo deseado y nada se puede desear que no se encuentre como algo que se configura como una ausencia presente, el objeto puesto que es limitado siempre será una parte, nunca el todo. El conocimiento y la división son dos caras de una misma moneda y no resulta extraño que en...