El ente

Por lo dicho se ve claro cómo se halla la esencia en las diversas clases de seres. Tres maneras presenta la esencia de hallarse realizada en las sustancias. Existe un ser, Dios, cuya esencia es suser (esse) mismo; por lo cual, hay algunos filósofos que dicen que Dios no tiene quididad o esencia, porque su esencia no se distingue de su ser (esse). Y de eso se sigue que no pertenece a ningúngénero, ya que todo lo que pertenece a un género, tiene necesariamente la quididad distinta de su ser, pues la quididad o la naturaleza del género o de la especie no se distingue en cuanto a la naturalezaen aquellos de los cuales es género o especie, sino que lo que es diverso en los diversos sujetos, es el ser (esse).(...)

Asimismo, no por ser sólo ser, le han de faltar las demás perfeccioneso excelencias; muy al contrario, posee todas las perfecciones que hay en todos los géneros, por lo cual se le llama absolutamente perfecto, como atestiguan el Filósofo y el Comentador en el libro 5Met., aunque las posee de una manera más excelente que los demás seres, ya que en Él son una sola entidad, y en los demás son diversas. La razón de ello es que todas esas perfecciones le competen enrazón de su ser simple. Es como si alguien por una sola cualidad pudiese ejercer las operaciones de todas las cualidades: en esa única cualidad poseería todas las cualidades; pues de la misma meneratiene Dios en su mismo ser todas las perfecciones.

La segunda manera de hallarse la esencia es la que se da en las sustancias intelectuales creadas, en las cuales el ser (esse) es distinto desu esencia, aunque la esencia existe sin materia. Su ser, por tanto, no está separado, sino que es recibido y, por lo mismo, limitado y restringido a la capacidad de la naturaleza que lo recibe; encambio, su naturaleza o quididad es absoluta (o separada), no residiendo en alguna materia. (...)

Por fin, hay un tercer modo de hallarse la esencia, y es el que se da en las sustancias...