El Existencialismo Es Un Humanismo Fragmetos

El existencialismo es un humanismo 
Jean­Paul Sartre 
 
Fragmentos Seleccionados 
 

¿A qué se llama existencialismo? 
  Lo  que  complica  las  cosas  es  que  hay  dos  especies  de  existencialistas:  los 
primeros, que son cristianos, entre los cuales yo colocaría a Jaspers y a Gabriel 
Marcel,  de confesión católica; y, por otra parte, los existencialistas ateos, entre 
los  cuales  hay que  colocar  a  Heidegger,  y  también  a  los  existencialistas 
franceses  y  a  mí  mismo.  Lo  que  tienen  en  común  es  simplemente  que 
consideran que la existencia precede a la esencia, o, si se prefiere, que hay que 
partir de la subjetividad. ¿Qué significa esto a punto fijo? 
Consideremos un  objeto fabricado, por ejemplo un libro o  un cortapapel. Este 
objeto  ha  sido  fabricado por  un  artesano  que  se ha inspirado en un  concepto; 
se  ha  referido  al  concepto  de  cortapapel,  e  igualmente  a  una  técnica  de 
producción  previa  que  forma  parte  del  concepto,  y  que  en  el  fondo  es  una 
receta. Así, el cortapapel es a la vez un objeto que se produce de cierta manera 
y  que,  por  otra  parte,  tiene  una  utilidad  definida,  y  no  se  puede  suponer un 
hombre que produjera  un cortapapel sin saber para qué va a servir  ese objeto. 
Diríamos  entonces  que  en  el  caso  del  cortapapel,  la  esencia  es  decir,  el 
conjunto  de  recetas  y  de  cualidades  que  permiten  producirlo  y  definirlo 
precede a  la existencia; y así está determinada la presencia frente a mí de tal o 
cual cortapapel, de tal o cual libro. Tenemos aquí, pues, una visión técnica del 
mundo, en la cual se puede decir que la producción precede a la existencia. 
Al concebir un Dios creador,  este  Dios se asimila la mayoría de las veces a un 
artesano  superior;  y  cualquiera  que  sea  la  doctrina  que consideremos, trátese 
de  una  doctrina  como  la  de  Descartes  o  como  la  de  Leibniz,  admitimos 
siempre  que la voluntad sigue más o menos al entendimiento, o  por  lo menos 
lo  acompaña,  y  que  Dios, cuando crea, sabe con precisión lo que  crea. Así el 
concepto  de  hombre,  en  el  espíritu  de  Dios,  es  asimilable  al  concepto  de 
cortapapel  en  el  espíritu  del  industrial;  y  Dios  produce  al  hombre  siguiendo 
técnicas  y  una  concepción,  exactamente  como  el  artesano  fabrica  un 
cortapapel  siguiendo  una  definición  y  una técnica.  Así,  el  hombre individual 
realiza cierto concepto que está en el entendimiento divino. 
En  el  siglo  XVIII,  en  el  ateísmo  de  los  filósofos,  la  noción  de  Dios  es 
suprimida,  pero  no  pasa  lo  mismo  con  la  idea  de  que la esencia precede a la 
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existencia.  Esta  idea  la  encontramos  un poco en todas partes: la  encontramos 
en  Diderot,  en  Voltaire  y  aun en  Kant.  El  hombre  es  poseedor  de  una 
naturaleza  humana;  esta  naturaleza  humana,  que  es  el  concepto  humano,  se 
encuentra  en  todos  los  hombres,  lo  que  significa  que  cada  hombre  es  un 
ejemplo  particular  de  un  concepto  universal,  el  hombre;  en  Kant  resulta  de 
esta  universalidad  que  tanto  el  hombre  de  los  bosques,  el  hombre  de  la 
naturaleza, como  el burgués, están  sujetos a  la misma definición  y poseen  las 
mismas  cualidades  básicas.  Así  pues,  aquí  también  la  esencia  del  hombre 
precede a esa existencia histórica que encontramos en la naturaleza. 
El  existencialismo  ateo  que  yo  represento  es  más  coherente.  Declara  que  si 
Dios  no  existe,  hay  por  lo  menos  un  ser  en  el  que  la  existencia  precede a la 
esencia,  un  ser  que  existe  antes de  poder ser definido por ningún  concepto,  y 
que  este  ser  es  el  hombre,  o como dice Heidegger, la realidad humana. ¿Qué 
significa  aquí  que  la existencia  precede  a la esencia?  Significa que el hombre 
empieza por existir, se encuentra, surge en el mundo, y que después se define. 
El hombre,  tal como  lo concibe el ...