EL FENOMENO DE LA EDUCACION
Páginas: 6 (1332 palabras)
Publicado: 31 de mayo de 2015
Capítulo 1.- EL FENOMENO DE LA EDUCACION.
Las pautas en la conducta de los individuos estaban regidas por lo que incluía su código genético, con la evolución del hombre vinieron habilidades colectivas e información que no proporcionaba la información genética y que fue necesario transmitir a los demás, creándose así la cultura y por ende la educación, formando con esto el triángulo inseparableen el que se funda el aprendizaje: Hombre, cultura y educación.
El hombre crea la educación y cultura esta, a su vez produce al hombre y la educación, quien por su parte origina al hombre y a la cultura, si el hombre no traspasa cultura a través de la educación tiende a desaparecer por falta de recursos. El ser humano debe ser continuamente educado para existir, estos usos, costumbres yconocimientos que lo distinguen componen su identidad cultural.
El autor refiere dos tipos de educación: la educación-aprendizaje, la cual adquirimos involuntariamente, a través de nuestro código genético y de la cultura preestablecida por la sociedad en la cual habitamos, señala que somos configurados por nuestra herencia genética, la herencia cultural y por nuestra interacción con el medio ambiente; yla educación liberadora, que es la que adquirimos a conciencia y que nos liberta de lo antes preestablecido en la persona, creando un individuo independiente y consciente de su proceso educador y de la finalidad que le asigne a este.
CAPITULO 2.- EL CORTE ONTOLÒGICO: EL SUJETO
Parte de la idea de que la personalidad y la educación del sujeto provienen de dos ámbitos, los objetos culturales y losobjetos naturales. La persona se educa a través de su interacción con la naturaleza y con la cultura social a la cual pertenece, Jasper plantea que una educación basada en las ciencias naturales nos brinda una “explicación” objetiva de la realidad, buscando una validez objetiva de lo acontecido; en cambio las ciencias del espíritu se abocan más a la comprensión de la realidad, en base a procesosinternos orientándose principalmente en los valores. Por lo tanto el autor divide la realidad en dos ámbitos: el ámbito objetual (natural y culto) y el ámbito subjetual o consciente.
El conocimiento consciente introduce distancia y libertad, es decir cuando se adquieren conocimientos meramente científicos, solo para explicar nuestra realidad material sin comprensión, somos dependientes de ello,solamente vivimos la realidad que dicta nuestra sociedad, sin embargo cuando el conocimiento es consciente, el grado de independencia ante los objetos aumenta de forma considerable, el sujeto es sujeto del conocer como del actuar, es heterogéneo con referencia a todo lo demás, es decir al comprender el sujeto crea a consciencia su propia versión de la realidad, según su juicio.
CAPITULO 3.- ELACTO DE CONOCER
El punto de partida de todo acto educacional y de toda reflexión pedagógica se esconde una opción metafísica, es decir debemos direccionar la educación en un sentido, sea hacia la ciencia o hacia la comprensión humanista, el autor refiere que “solo el esclarecimiento de este asunto nos permitirá, en consecuencia, precisar la filosofía de la educación. (Fullat 1988) A si mismo señalaque el saber es una actividad que se divide en pensar y en conocer.
En nuestra sociedad, regida principalmente por los avances científicos y tecnológicos, se le brinda mayor importancia al conocer, se prefiere saber sobre cuestiones meramente comprobables que expliquen fenómenos de nuestro entorno que el pensar, desarrollar ideas a partir de concepciones propias de la realidad, comprobables o no,es decir se busca más el conocer para no ser un ignorante en cuanto a lo que rige a los demás, que pensar y tener una visión propia de la realidad.
El autor cita a Nietzsche el cual refiere que en el inicio humano no se halla el conocer sino el desear, el ser humano es llevado por el deseo no por el conocimiento, Bergson dice que no nos ponemos a conocer por conocer si no porque debemos decidir...
Las pautas en la conducta de los individuos estaban regidas por lo que incluía su código genético, con la evolución del hombre vinieron habilidades colectivas e información que no proporcionaba la información genética y que fue necesario transmitir a los demás, creándose así la cultura y por ende la educación, formando con esto el triángulo inseparableen el que se funda el aprendizaje: Hombre, cultura y educación.
El hombre crea la educación y cultura esta, a su vez produce al hombre y la educación, quien por su parte origina al hombre y a la cultura, si el hombre no traspasa cultura a través de la educación tiende a desaparecer por falta de recursos. El ser humano debe ser continuamente educado para existir, estos usos, costumbres yconocimientos que lo distinguen componen su identidad cultural.
El autor refiere dos tipos de educación: la educación-aprendizaje, la cual adquirimos involuntariamente, a través de nuestro código genético y de la cultura preestablecida por la sociedad en la cual habitamos, señala que somos configurados por nuestra herencia genética, la herencia cultural y por nuestra interacción con el medio ambiente; yla educación liberadora, que es la que adquirimos a conciencia y que nos liberta de lo antes preestablecido en la persona, creando un individuo independiente y consciente de su proceso educador y de la finalidad que le asigne a este.
CAPITULO 2.- EL CORTE ONTOLÒGICO: EL SUJETO
Parte de la idea de que la personalidad y la educación del sujeto provienen de dos ámbitos, los objetos culturales y losobjetos naturales. La persona se educa a través de su interacción con la naturaleza y con la cultura social a la cual pertenece, Jasper plantea que una educación basada en las ciencias naturales nos brinda una “explicación” objetiva de la realidad, buscando una validez objetiva de lo acontecido; en cambio las ciencias del espíritu se abocan más a la comprensión de la realidad, en base a procesosinternos orientándose principalmente en los valores. Por lo tanto el autor divide la realidad en dos ámbitos: el ámbito objetual (natural y culto) y el ámbito subjetual o consciente.
El conocimiento consciente introduce distancia y libertad, es decir cuando se adquieren conocimientos meramente científicos, solo para explicar nuestra realidad material sin comprensión, somos dependientes de ello,solamente vivimos la realidad que dicta nuestra sociedad, sin embargo cuando el conocimiento es consciente, el grado de independencia ante los objetos aumenta de forma considerable, el sujeto es sujeto del conocer como del actuar, es heterogéneo con referencia a todo lo demás, es decir al comprender el sujeto crea a consciencia su propia versión de la realidad, según su juicio.
CAPITULO 3.- ELACTO DE CONOCER
El punto de partida de todo acto educacional y de toda reflexión pedagógica se esconde una opción metafísica, es decir debemos direccionar la educación en un sentido, sea hacia la ciencia o hacia la comprensión humanista, el autor refiere que “solo el esclarecimiento de este asunto nos permitirá, en consecuencia, precisar la filosofía de la educación. (Fullat 1988) A si mismo señalaque el saber es una actividad que se divide en pensar y en conocer.
En nuestra sociedad, regida principalmente por los avances científicos y tecnológicos, se le brinda mayor importancia al conocer, se prefiere saber sobre cuestiones meramente comprobables que expliquen fenómenos de nuestro entorno que el pensar, desarrollar ideas a partir de concepciones propias de la realidad, comprobables o no,es decir se busca más el conocer para no ser un ignorante en cuanto a lo que rige a los demás, que pensar y tener una visión propia de la realidad.
El autor cita a Nietzsche el cual refiere que en el inicio humano no se halla el conocer sino el desear, el ser humano es llevado por el deseo no por el conocimiento, Bergson dice que no nos ponemos a conocer por conocer si no porque debemos decidir...
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