El fin del hombre.

Universidad Michoacana San Nicolás de Hidalgo.
Facultad de Filosofía “Dr. Samuel Ramos”
Antropología Filosófica.
Rubén Ulises Pérez Caldiño.

Consecuencias de la revolución biotecnológica.

En presente ensayo, presentaremos algunos de los argumentos, propuestos por Francis Fukuyama, sobre el fin del hombre, en cuanto la problema que presenta la ética contra al biotecnología, y losavances que han surgido en esta especialidad o materia la cual sugiere que hay que experimentar para poder llegar a la perfección del hombre pero, a que nos referimos con la perfección del hombre, para no caer en un planteamiento platónico acerca de la belleza y la estética o los sentimientos, ya que para platón el hombre es perfecto y lo menciona en el felón, en este caso retomaremos lo que elautor nos dice y como la biotecnología ha conseguido launas jurídicas para lograr y llevar acabo sus ambiciones, en la manipulación de medicina biotecnológica, y la experimentación con embriones humanos.

Con la llegada de al biotecnología a la sociedad han surgido tres revoluciones, las cuales han sido la revolución económica global, que borra fronteras, libera las fuerzas del mercadoneoliberal y obliga a los Estados a batirse en retirada; la revolución informática o digital, que modifica profundamente las dos relaciones básicas del pensar y del vivir humano, el espacio y el tiempo, y la revolución Biogenética.

Por otro la do los gobiernos podrían enfrentar estos avaneces biotecnológicos a través al formación de comisiones que regulen todas esta cuestiones conformada porcientíficos, teólogos, historiadores, y bioéticos, pero esta no ha dado resultado. Ya que la biotecnología sigue hasta nuestras fechas avanzando a pasos agigantados, si ver cuales son la consecuencias de sus actos y los daños colaterales que implica todo esto que surge en el nuevo milenio, con la formación de estos grupos reguladores, solo se llega al dialogo y se lleva una verdad actividad queregule, todo lo que pasa en los laboratorios, es la simple manipulación en medicamentos, hasta la manipulación genética con embriones humanos, se llega a una critica ética y moral, ya que esto llega a hacer proto-humanos, híbridos, quimeras,

La revolución biotecnológica desborda los sueños locos de los más fervorosos partidarios de la ingeniería social. La ingeniería social, orientada alcambio y desarrollo social planteado, partió de una convicción de que: los gobiernos podían configurar y manejar el parámetro básico de la sociedad, como los gobiernos ya hacían con la economía.

Pero ni los grandes experimentos ni las prácticas de la ingeniería social ni las utopías ensayadas o practicadas pudieron fundamentarse en el conocimiento de la estructura neurológica y la basequímica del cerebro o de las fuentes genéticas de la conducta que profetiza Fukuyama: a medida que descubramos no sólo correlaciones sino auténticos senderos entre los genes y rasgos como la inteligencia, la agresividad, la identidad sexual o la criminalidad, será inevitable que algunos contemplen la posibilidad de utilizar estos conocimientos con fines sociales específicos. El más obvio: cambiar lasociedad cambiando a su arquitecto, el hombre.

A la hora de construir un escenario de futuro sobre el impacto de la biotecnología en la sociedad, aparecen dificultades sin cuento la tecnología no opera en el vacío sino como parte de un todo, la sociedad y la sociedad no puede controlar la tecnología, porque la tecnología es lógica pero la sociedad no surge fácilmente la oposición entreambas, la tecnología tiende a someter sus elementos sociales a sus leyes para satisfacer su propio desarrollo.

La sociedad, por su parte, trata de atraer la tecnología a sus propios usos y objetivos, no es necesario insistir en que la política, la ideología y la economía van a introducir numerosos errores y falsas orientaciones en el desarrollo de la biotecnología.

De modo...