El genero y la construcción de la identidad del sujeto a través del tiempo

El genero y la construcción de la identidad del sujeto a través del tiempo

La construcción de la identidad es un fenómeno complejo y multifactorial, desde el devenir individual hasta la adquisición de diversas capacidades a través del proceso de socialización y educación, pero sin duda un elemento clave de la construcción de la subjetividad es el genero, piedra angular sobre el que se definela identidad del sujeto. Sin embargo en el pensamiento el genero es el resultado directo del sexo y a su vez el genero produce automáticamente una identidad determinada al sujeto según su sexo.
Históricamente se creía que el sexo era el elemento endógeno de la diferenciación entre hombre y mujer, por consecuencia se justificaba la diferencias sociales entre las personas sexuadas en masculino ofemenino. La religión y la filosofía tuvieron un incidencia decisiva en la perpetuación de esta idea otorgando así una validez discursiva para las elites. Constantemente el pensamiento hegemónico describía a la mujer de manera especulativa, enalteciendo la diferencia entre géneros. El cuerpo de la mujer aparece “saturado de sexualidad” , representante de la locura, el sentimentalismo vago y ladebilidad. Mientras tanto el hombre es la perfección máxima de a razón, dotado de fortaleza y la libertad de elección . Dando así origen a la idea constante de que para la mujer existe un solo papel social, un solo destino y una sola forma de feminidad.

Platón es el primero en hablar de una jerarquización entre mente, espíritu y cuerpo, de igual forma hombre y mujer, aunque en Platón aunencontramos la idea de una “conexión” interactiva entre las distintas jerarquías y es el intermediario entre el mundo sensible y el inteligible, el que puede “dar a luz” a la filosofía, este merito lo reserva solo para el hombre, siendo esté el agente capaz de transitar entre razón-sensación. Posteriormente la modernidad acentuara la disociación platónica entre pasión (feminidad) y razón (masculinidad).Descartes afirmara “no soy pues, hablando con exactitud, sino una cosa que piensa, es decir, un espíritu, un entendimiento o una razón… sin el cuerpo puedo ser o existir” por lo tanto el sujeto esta reducido a una sustancia pensante, quedando así el cuerpo como algo prescindible. El individuo es por sí, un sujeto autónomo que puede prescindir de toda cosa fuera de sí, omitiendo por tantosentimientos, cuerpo y emociones. Esta idea favorece la polaridad entre géneros, determinando así lo masculino como activo, razonamiento, cultura y lo femenino como pasividad, emoción, naturaleza.
Un juego de suma cero que justifica la discriminación y la sujeción. Este modelo de subjetividad-identitaria cartesiano es exacerbado por Kant al plantear un sujeto autosuficiente, individualista autónomoregido. En tanto la mujer existe solo para darse a otros, sobre todo al hombre, nunca para formarse a sí misma, por consecuencia no es propio de la mujer el desarrollo de la ciencia, filosofía, ni la poesía. Kant veta a la mujer de los terrenos transitados por el hombre.
Rousseau por su lado definirá a la mujer en virtud de su relación con el varón, es decir está define su existencia a partir de lainteracción con él “Toda la educación de las mujeres debe referirse a los hombres. Agradarles, serles útiles, hacerse amar y honrar por ellos, educarlos de jóvenes, cuidarlos de adultos, aconsejarlos, consolarlos, hacerles la vida agradable y dulce: he ahí los deberes de la mujer en todo tiempo y lo que debe enseñárseles desde la infancia” . Y este mismo pensamiento permeara en otras disciplinas yen el siglo XVIII será Fierre Roussel quien en una serie de tratados de “Medicina Filosófica” sostendrá que la mujer en tanto seres dominados por su condición física quedan reducidas al espacio domestico, destinadas a ser sólo madres y esposas.
Desde 1673 aparecerían teorías periféricas sobre la igualdad Poullain de la Barre con su “L’égalite des duex sexes”, Olympe de Geuges con su...