El gran complejo mexicano

El Gran Complejo Mexicano Por: María Fernanda López Díaz Si México fuera una persona, la mejor manera para describirlo sería “acomplejado”. Hemos sido pisoteados por gente que llega ha llegado a imponerse como superior, y México, siendo una nación débil por su carácter cálido y noble, ha caído, seducido por la supuesta perfección de su adversario. Muchas veces, sobre todo en cuanto a aspectosfísicos, esta perfección ha sido imposible de lograr, pero el mexicano, buen conocedor de refranes, sabe que “el que persevera, alcanza”, y aunque no sigue este dicho en todos los ámbitos de su vida, destaca su forma tan cómica de aplicarlo para liberarse de sus debilidades y frustraciones. El mexicano, cual hijo de la Malinche, hace todo para no rajarse. 1 La serie de complejos y paradigmas queMéxico posee surgió y ha permanecido vigente desde épocas de la Conquista. Al llegar los españoles a México, los indígenas fueron prácticamente forzados a ocultar sus costumbres y creencias para adoptar las tradiciones y formas de vida impuestas por el mundo europeo. El indígena, antes orgulloso de su cultura, tuvo que encerrar sus mitos, ritos y creencias en el fondo de su memoria, cual María Josefa2encerrada involuntariamente en su habitación, pidiendo a gritos salir. Huitzilopochtli, Quetzalcóatl, y todos los tlatoanis fueron paulatinamente desplazados por Jesús, María, y toda la corte celestial. Esto tuvo notadas consecuencias porque la sumisión de creencias tiende a crear un efecto negativo en el que debe adoptar un sistema religioso ajeno. Para empezar, la religión católica no explicabatodos los misterios del mundo y de la vida que para los aztecas eran simplemente intervención divina, perfectamente explicada por la mitología local. El azteca fue obligado a despreciar algo que él “sabía” con seguridad para adoptar una nueva forma de pensar plagada de hoyos negros y lagunas del pensamiento, pero
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Paz, O. (2002). Los Hijos de la Malinche. En R. Bartra (Ed.), Anatomía d e l M ex i c a n o ( p . 1 7 6 ) . M é x i c o , D . F. : R a n d o m H o u s e M o n d a d o r i .
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de la obra teatral La Casa de Bernarda Alba de Federico García Lorca.

supuestamente mejor. El indígena se sentía impotente al no poder validar de nuevo su religión y tener que vivir bajo creencias que no satisfacían sus necesidades espirituales, ni daba explicaciones a los eventos más crucialesde la naturaleza. Bernarda Alba llegaba autoritariamente a imponer sus normas y reglas, aunque éstas no fueran creídas por sus hijas. El español hacía y deshacía a su antojo, y esto acomplejaba al indígena. ¿Por qué los invasores sí, y ellos no? La opulenta pero minúscula moda prehispánica fue sustituida por pantalones, vestidos y botas, o, en el caso de los campesinos, por pantaloncitos y ycamisas humildes. El aspecto físico fue creando complejos entre la población de la Nueva España. La moda y estilo de vida de europa se fueron convirtiendo en símbolos de poder; tesoro física y políticamente imposible de emular para el pobre e invadido prehispánico. Este fenómeno semiótico hizo que surgiera un modelo de belleza en América en el que lo chic ser rubio, alto y de ojos claros, atributosimposibles de obtener siento una en la que predomina lo indígena. Fue así como el triste indio comenzó a discriminarse a si mismo, al grado que hoy en día se puede sentir un cómico malinchismo en el país, donde hombres y mujeres de toda clase social, aunque principalmente de la media baja, hacen todo por parecer estrellas hollywoodenses región 4. Mientras el indígena pasaba por todo este proceso decomplejos y búsqueda de identidad, otros dos sectores de la población novohispana pasaban por una crisis similar. Como dijo Samuel Ramos, había ciertas similitudes entre criollos y mestizos, e indios.3 Aunque sus razones para decirlo son otras, pienso que está en lo correcto: ambos padecían de un gran complejo de inferioridad. En primer lugar tenemos a los mestizos, resultado de romances entre...