El hombre en busca del sentido




Nombre: Gabriela Barrios
Asignatura: Psicología General
Profesor: María Luisa Ugarte
Fecha: 13 junio 2013

Ficha Lectura 8: "EL HOMBRE EN BUSCA DEL SENTIDO"
parte segunda: CONCEPTOS BASICOS DE LA LOGOTERAPIA, VICTOR E. FRANKL


Contenidos tratados:
Este texto se llevo a cabo gracias a las solicitudes que recibió el autor acerca de realizar un relato acerca de la logoterapia deforma mas ampliada y con mas detalles. El autor utiliza el termino de "logoterpia" por el termino griego "logos" equivalente a "sentido", "significado" y "propósito", este termino se centra en el significado de la existencia humana, en la búsqueda de dicho sentido por parte del hombre. El hombre para alcanzar su integridad debe tener consigo clara la voluntad de sentido, quien tiene tres causespara encontrar el sentido de su vida, realizando una acción, encontrando el sentido del amor y el sentido por el sufrimiento. Al querer encontrar este camino se mencionan dilemas como la frustración existencial y el vacío existencial los cuales conllevan a la logoterapia como técnica y surge la neurosis colectiva. El autor gracias a sus amplios estudios menciona la critica al pandeterminismo y habladel credo psiquiátrico y la psiquiatría rehumanizada.


Síntesis del texto:

" El hombre en busca de sentido" es un texto mas completo de la doctrina terapéutica, logoterapia creada por Viktor E. Frankl, en ella se define la logoterapia como un método que mira mas bien al futuro, a los cometidos y sentidos que el paciente tiene que realizar en el futuro. Compara la logoterapia con elpsicoanálisis, y en resultado de ella, conocemos que la logoterapia es un método menos retrospectivo y menos introspectivo.
Voluntad del sentido es la búsqueda por parte del hombre del sentido de la vida, se denomina una fuerza primaria ya que el hombre encontrando logra alcanzar un significado que satisface su propia voluntad de sentido. Esto se refleja en un estudio realizado por Francia y en unaencuesta realizada en la clínica del autor en Viena, donde se concluye que la mayoría de la población reconoce que el hombre necesita "algo" por que vivir y otra gran mayoría admite que existe algo o alguien en sus vidas por cuya causa estarían dispuestos incluso a morir. En otras palabras, la voluntad de sentido para muchas personas es cuestión de hecho, y no de fe.
En casos de personas que ocultansus conflictos internos se justifica la interpretación psicodinámica como un intenso de analizar la dinámica inconsciente que les sirve de base, por lo tanto tenemos que evitar la inclinación de considerar los principios morales como simple experiencia del hombre, ya que "sentido" no es solo algo que nace en la propia existencia, si no algo que hace frente a ella. El autor en diferencia de J.PSartre considera que nosotros debemos descubrir el sentido de nuestra vida y no inventarlo.
Por otro lado debemos recordar que la investigación exclusivamente psicodinamica puede revelar únicamente lo que es una fuerza impulsora en el hombre ya que en el campo de los principios es autentica, pero lo que destaca es que la voluntad del hombre siempre interviene para cada decisión que tome.Cabedestacar que el hombre nunca se ve impulsado a una conducta moral; en cada caso concreto decido actuar moralmente, y no lo hace por coincidencia si no por amor de una causa con la que se identifica, por la persona que ama o por la gloria de Dios.
A partir de la voluntad del sentido se origina la frustración existencial, la cual se puede utilizar de tres maneras: la propia, el sentido de la existencia yel afán de encontrar un sentido concreto a la existencia personal. Este problema se puede resolver a partir de la "neurosis noógena" quien se origina del griego noos el cual significa mente, asociada a la existencia humana y el cual pertenece al núcleo "espiritual" de la personalidad humana, pero no refiriéndonos a la connotación religiosa, si no a la dimensión específicamente humana. La...