El Hombre Y La Mujer

Cap´
ıtulo 2
El Hombre y La Mujer
2.1.

Di´logo con Jesucristo sobre los fundamentos
a
del matrimonio

1. Desde hace alg´n tiempo est´n en curso los preparativos para la pr´xima
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Asamblea ordinaria del S´
ınodo de los Obispos, que se celebrar´ en Roma en el
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oto˜o del pr´ximo a˜o. El tema del S´
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ınodo: “De muneribus familiae christianae”
(Misi´n de la familiacristiana), concentra nuestra atenci´n sobre esta comunidad de
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vida humana y cristiana, que desde el principio es fundamental. Precisamente de
esta expresi´n, “desde el principio”, se sirvi´ el Se˜or Jes´s en el coloquio sobre el
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matrimonio, referido en el Evangelio de San Mateo y en el de San Marcos. Queremos
preguntarnos qu´ significa esta palabra: ”principio”. Queremos adem´saclarar por
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qu´ Cristo se remite al ”principio” precisamente en esta circunstancia, y, por tanto,
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nos proponemos un an´lisis m´s preciso del correspondiente texto de la Sagrada
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Escritura.
2. Jesucristo se refiri´ dos veces al “principio” durante la conversaci´n con los
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fariseos, que le presentaban la cuesti´n sobre la indisolubilidad del matrimonio. La
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conversaci´n sedesarroll´ del modo siguiente:
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“... Se le acercaron unos fariseos con prop´sito de tentarle y le preguntaron: ¿Es
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l´
ıcito repudiar a la mujer por cualquier causa? El respondi´: ¿No hab´is le´ que al
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e
ıdo
principio el Creador los hizo var´n y hembra? Y dijo: Por eso dejar´ el hombre al
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a
padre y a la madre y se unir´ a su mujer, y ser´n los dos una sola carne. De manera
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ıtulo 2. El Hombre y La Mujer

que ya no son dos, sino una sola carne. Por tanto, lo que Dios uni´ no lo separe
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el hombre. Ellos le replicaron: Entonces, ¿c´mo es que Mois´s orden´ dar libelo de
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o
divorcio al repudiar? D´
ıjoles El: Por la dureza de vuestro coraz´n os permiti´ Mois´s
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repudiar a vuestras mujeres, pero al principio no fue as´” (Mt 19, 3ss; cf. Mc 10, 2
ı
ss).
Cristo no acepta la discusi´n al nivel en que sus interlocutores tratan de introducirla;
o
en cierto sentido, no aprueba la dimensi´n que ellos han intentado dar al problema.
o
Evita enzarzarse en las controversias jur´
ıdico-casu´
ısticas; y, en cambio, se remite
dos veces al principio”. Procediendo as´ hace clara referencia a las palabras
ı,
correspondientesdel libro del G´nesis, que tambi´n sus interlocutores sab´ de
e
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ıan
memoria. De esas palabras de la revelaci´n m´s antigua, Cristo saca la conclusi´n y
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se cierra la conversaci´n.
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3. “Principio” significa, pues, aquello de que habla el libro del G´nesis. Por tanto,
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Cristo cita al G´nesis 1, 27 en forma resumida: ”Al principio, el Creador los hizo
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var´n y hembra”, mientrasque el pasaje original completo dice as´ textualmente:
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“Cre´ Dios al hombre a imagen suya, a imagen de Dios lo cre´, y los cre´ var´n y
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hembra”. A continuaci´n, el Maestro se remite al G´nesis 2, 24: “Por eso dejar´ el
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hombre a su padre y a su madre y se unir´ a su mujer; y vendr´n a ser los dos una
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sola carne”. Citando estas palabras casi “in extenso”, porcompleto, Cristo les da
un significado normativo todav´ m´s expl´
ıa a
ıcito (dado que podr´ ser hipot´tico que
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en el libro del G´nesis sonaran como afirmaciones de hecho “dejar´... se unir´...
e
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a
vendr´n a ser una sola carne)”. El significado normativo es admisible en cuanto que
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Cristo no se limita s´lo a la cita misma, sino que a˜ade: “De manera que ya no son
o
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dos, sino unasola carne. Por tanto, lo que Dios uni´ no lo separe el hombre”. Ese
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“no lo separe” es determinante. A la luz de esta palabra de Cristo, el G´nesis 2, 24
e
enuncia el principio de la unidad e indisolubilidad del matrimonio como el contenido
mismo de la Palabra de Dios, expresada en la revelaci´n m´s antigua.
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a
4. Al llegar a este punto, se podr´ sostener que el problema est´...