el lenguaje

Dos tipos de migraciones y desplazamientos se han producido en América latina en diversas épocas: las externas y las internas. Las primeras corresponden a las efectuadas por extranjeros que emigran hacia nuestros países y la segundas por nacionales de nuestros campos, provincias o poblaciones que emigran hacia ciudades intermedias y capitales1. Unas y otras generan asimilaciones y rupturas,diálogos y distancias, intercambios y mestizaje. Ligado a la identidad, el tema ha sido recurrente en la narrativa latinoamericana. Hemos afirmado que éste implica no sólo éxodo o exilio sino desplazamiento geográfico, choque, encuentro o distanciamiento de culturas, razas, lengua, condiciones sociales, valores, creencias, comportamientos, principios y costumbres. Relacionado a la búsqueda de un mundomejor o de un buen vivir, aporta transculturidad y aculturación.
3José Luis Romero reconoce que la explosión urbana de los primeros años del siglo XX se vio favorecida por la migración a las ciudades, en un desplazamiento de inmigrantes internos o externos que llegaron a coexistir en la sociedad tradicional. Unos provenientes del éxodo rural o de pequeñas y medianas ciudades, vieron en ellascivilización y progreso y se enrolaron en trabajos propios de la vida doméstica o empresarial (cocineras, mucamas, lavanderas, niñeras, choferes, vigilantes, ascensoristas, obreros en fábricas o construcciones, lustrabotas...). Otros, del éxodo de distintos países, entre quienes los de “visión para los negocios” se ubicaron en la industria, el comercio y las importaciones, adquiriendo reconocidaposición social y económica en la sociedad capitalista. “Nadie quiere renunciar a la ciudad. Vivir en la ciudad se convirtió en un derecho, como lo señalaba Henri Lefebvre: el derecho a gozar de los beneficios de la civilización, a disfrutar del bienestar y del consumo, acaso el derecho a sumirse en cierto excitante estilo de enajenación”. (Romero, 330).

Manuel Quintin Lame Chantre 1 fue un liderindígena colombiano. Nació en la Hacienda Polindara, sector El Borbollón, municipio de Popayán (Cauca), el 26 de octubre de 1880. Murió en Ortega Tolima el 7 de octubre de 1967. En 1901 fue enrolado por el ejército conservador y marchó a Panamá, donde valoró como justa la lucha indígena del rebelde Victoriano Lorenzo, que supuestamente era su enemigo. De regreso se casó con Belinda León ycomenzó un movimiento indigenista. En 1910 fue elegido representante y defensor de los cabildos indígenas del Cauca y luego viajó a Bogotá a estudiar las cédulas reales de los resguardos y se presentó en el Congreso.
En 1914 dirigió un levantamiento indígena en el Cauca y quiso extenderlo al Huila, Tolima y Valle. Se le acusó de construir una república de los indígenas, y fue arrestado el 9 de mayo de1915, permaneciendo un año en prisión con grilletes en los pies e incomunicado. Los arrestos continuaron pero el movimiento creció hasta llegar a constituirse en una verdadera "guerra racial". Fue detenido el 9 de mayo de 1917, permaneciendo preso por espacio de cuatro años.
El 23 de agosto de 1921 fue liberado y se integró al movimiento Pijao en el Tolima. En 1924 redactó su libro «El pensamientodel indio que se educó en las selvas colombianas».
Su lucha por la tierra obtuvo frutos en 1938, cuando se decretó la restitución de los resguardos de Ortega y Chaparral.

LO HUMANO
Al reproducir la firma del caudillo y líder indígena colombiano Manuel Quintín Lame (1883-1967), hago un sencillo homenaje a su memoria, a su gente y a su causa. "Mi pensamiento es el de un hijo de la selva, quelo vio nacer, que se crió y se educó debajo de ella, como se educan las aves para cantar y se preparan los polluelos, batiendo su plumaje, para volar." (Manuel Quintín Lame).

Paradójicamente, Caro parece estar expresando necesidades de una naturaleza más personal y subjetiva cuando aborda temas tan generales como éste. Cuando sus proyectos son locales y de un lugar específico, adquiere un...