El manifiesto comunista

 

EL MANIFIESTO  COMUNISTA 
  Marx ‐ Engels      1848      Edición electrónica de  www.philosophia.cl / Escuela de  Filosofía Universidad ARCIS. 

www.philosophia.cl / Escuela de Filosofía Universidad ARCIS.       PRÓLOGO DE KARL MARX Y FREDERICK ENGELS A LA EDICIÓN ALEMANA DE 1872      La  Liga  Comunista,  una  organización  obrera  internacional,  que  en  las  cir‐ cunstancias  de la  época  —huelga  decirlo—  sólo  podía  ser  secreta,  encargó  a  los  abajo firmantes, en el congreso celebrado en Londres en noviembre de 1847, la re‐ dacción  de  un  detallado  programa  teórico  y  práctico,  destinado  a  la  publicidad,  que sirviese de programa del partido. Así nació el Manifiesto, que se reproduce a continuación y cuyo original se remitió a Londres para ser impreso pocas semanas  antes de estallar la revolución de febrero. Publicado primeramente en alemán, ha  sido  reeditado doce veces por los menos en ese idioma en Alemania, Inglaterra y  Norteamérica.  La  edición  inglesa  no  vio  la  luz  hasta  1850,  y  se  publicó  en  el  Red  Republican de Londres, traducido por miss Elena Macfarlane, y en 1871 se editaron en Norteamérica no menos de tres traducciones distintas. La versión francesa apa‐ reció por vez primera en París poco antes de la insurrección de junio de 1848; últi‐ mamente  ha  vuelto  a publicarse en Le  Socialiste de Nueva York, y se prepara una  nueva traducción. La versión polaca apareció en Londres poco después de la pri‐ mera edición alemana. La traducción rusa vio la luz en Ginebra en el año sesenta y tantos. Al danés se tradujo a poco de publicarse.     Por  mucho  que  durante  los  últimos  veinticinco  años  hayan  cambiado  las  circunstancias,  los  principios  generales  desarrollados  en  este  Manifiesto  siguen  siendo substancialmente exactos. Sólo tendría que retocarse algún que otro detalle.  Ya el propio Manifiesto advierte que la aplicación práctica de estos principios de‐penderá en todas partes y en todo tiempo de las circunstancias históricas existen‐ tes,  razón  por  la  que  no  se  hace  especial  hincapié  en  las  medidas  revolucionarias  propuestas  al  final  del  capítulo  II.  Si  tuviésemos  que  formularlo  hoy,  este  pasaje  presentaría  un  tenor  distinto  en  muchos  respectos.  Este  programa  ha  quedado  a  trozos anticuado por efecto del inmenso desarrollo experimentado por la gran in‐dustria en los últimos veinticinco años, con los consiguientes progresos ocurridos  en cuanto a la organización política de la clase obrera, y por el efecto de las expe‐ riencias prácticas de la revolución de febrero en primer término, y sobre todo de la  Comuna de París, donde el proletariado, por vez primera, tuvo el Poder político en  sus manos por espacio de dos meses. La comuna ha demostrado, principalmente, que “la clase obrera no puede limitarse a tomar posesión de la máquina del Estado  en  bloque,  poniéndola  en  marcha  para  sus  propios  fines”.  (V.  La  guerra  civil  en  Francia, alocución del Consejo general de la Asociación Obrera Internacional, edi‐ ción  alemana,  pág.  51,  donde  se  desarrolla  ampliamente  esta  idea).  Huelga,  asi‐mismo, decir que la crítica de la literatura socialista presenta hoy lagunas, ya que 

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofía Universidad ARCIS. sólo llega hasta 1847, y, finalmente, que las indicaciones que se hacen acerca de la  actitud de los comunistas para con los diversos partidos de la oposición (capítulo  IV), aunque sigan siendo exactas en sus líneas generales, están también anticuadas en lo que toca al detalle, por la sencilla razón de que la situación política ha cam‐ biado  radicalmente  y  el  progreso  histórico  ha  venido  a  eliminar  del  mundo  a  la  mayoría de los partidos enumerados.     Sin embargo, el Manifiesto es un documento histórico, que nosotros no nos  creemos ya autorizados a modificar. Tal vez una edición posterior aparezca prece‐ dida  de  una ...