El Milagro De Lorenzo

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PREGUNTAS DE SELECCIÓN MÚLTIPLE CON ÚNICA RESPUESTA (TIPO I)

106. Acerca de lo simbólico en el arte, se dice que descansa sobre un insoluble juego de contrarios, de mostración y ocultación. Esto quiere decir que una obra de arte en tanto simbólica nunca nos va a mostrar una verdad que podamos abarcar en un momento ni con la sensibilidad ni con el pensamiento; de ciertomodo esto hace que la obra sea inagotable, y que siempre nos dé qué pensar y sentir. De acuerdo con esto “la verdad” de lo simbólico tendría un carácter que se considera
A. B. C. D. arbitrario, pues puede interpretarse siempre diversamente enigmático, pues nunca puede interpretarse por completo insoluble, porque no nos muestra una totalidad definida en constante devenir, pues nos interpela una yotra vez

107. El problema de la ontología clásica, el del ser en cuanto ser, es superado por una ontología del ser en tanto que siendo, es decir, existiendo. De esta forma es posible decir que el acceso al ser sólo se logra a partir de la reflexión sobre el hombre quien es el único ser que tiene conciencia de su ser, en la medida que
A. B. C. D. el hombre se interroga acerca del sentido de laexistencia el hombre es más que un objeto de existencia la existencia humana consiste en poder ser la existencia es ir más allá de sí mismo

108. La moral en Spinoza, tiene como finalidad la liberación del hombre del estado de esclavitud en el que se encuentra bajo el dominio de las pasiones y de las ideas inadecuadas que posee. Para obtener la libertad, la cual va unida a la felicidad por mediode la razón, es necesario hacer un tránsito de la pasión a la acción mediante el paso de ideas inadecuadas a ideas adecuadas. De lo anterior se deduce que
A. B. C. D. para alcanzar una vida ética es necesario liberarse de las ideas inadecuadas para ser libres es necesario un proceso intelectual donde predomine la acción y las ideas adecuadas la felicidad se obtiene mediante la libertad que cadaser humano posee la razón impide que el hombre caiga en acciones que van contra la naturaleza humana

109. La característica principal en la edad moderna es la importancia que adquiere el individuo a partir del debilitamiento de grandes instituciones como la Iglesia, pues tuvo que buscar en sí mismo el fundamento de su existencia. A partir de este momento el hombre comienza a ser partefundamental de la realidad. De lo anterior se deduce que el
A. B. C. D. actuar del hombre estaba delimitado por los grandes grupos de poder de ese momento reconocimiento como individuo permitió avanzar en los estudios que hacían referencia a la naturaleza humana sentimiento de abandono producido por el debilitamiento de la Iglesia permitió que el individuo se volcara en sí mismo subjetivismo que seprodujo en esta época, permitió realizar avances a nivel intelectual

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110. Locke, al considerar que la mente huma-

112. La Cosmología es la ciencia que estudia

na nace como una página en blanco, permitió que la educación se convirtiera en el medio por excelencia para hacer progresar a la sociedad, pues según el empirismo, la razón podría perfeccionarse indefinidamente nosólo en el individuo sino en toda la humanidad. De acuerdo con esto se concluye que A. B. C. D. las diferencias de talento se debían a factores ambientales o de aprendizaje más no a problemas de la razón existían grandes vacíos conceptuales en lo concerniente al aprendizaje y a la enseñanza el empirismo influyó necesariamente en los modelos académicos de la época permitiendo el progresoeducacional el papel de la razón en el aprendizaje debía ser el tema central de la enseñanza

el universo que está desplegándose y proyectándose de manera armónica y ordenada. Esta ciencia nace al mismo tiempo que la filosofía, en el momento en que el hombre dejó de explicar el mundo desde los mitos y comenzó a dar una explicación racional o natural a los fenómenos de la naturaleza. El estudio de esta...