El momento político

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EL MOMENTO POLÍTICO. HACIA UNA TEORÍA GENERAL DEL ESTADO

Noé A. Peña Márquez

Resumen

Con ocasión de nuestro último trabajo de investigación hemos introducido una nueva categoría de conocimiento, el Momento Político, ya presentada en nuestra tesis doctoral (1999), en virtud de la cual se pretende explicar las raíces y naturaleza del Estado, no de un Estado en particular, sino del Estadoen general, percibiendo la existencia del Estado como fenómeno natural resultante de la evolución de aquellos grupos humanos cuyo éxito en su interacción con la naturaleza posibilitó que transitasen de recolectores a productivos, cuando acometieron la denominada Revolución agrícola, que implicó el paso del nomadismo a la sedentarización; fenómeno cuya esencia político-jurídica es la apropiacióncolectiva que lleva a cabo el grupo humano en cuestión respecto de determinado territorio; dominio cuya defensa provoca la creación de un orden social que no existía, porque se refiere a relaciones que van más allá de los lazos consanguíneos, fraternales y tribales, que hasta entonces unían a los integrantes del grupo. Es ese el particular momento en que cobra forma el Estado, como órgano cuyoobjeto es garantizar la existencia y reproducción del naciente orden social, no sólo como orden interno sino también, fundamentalmente, en su interrelación con el entorno, de modo que en la medida que se le transfiere el monopolio de la fuerza es posible diferenciar cabalmente entre el Estado y la sociedad respecto de la cual –y gracias a la cual– existe. Es ese, pues, el que hemos denominadoMomento Político, en el cual la política o relaciones políticas, tal como las entendemos en la actualidad, no solamente brotan sino que prevalecen respecto de cualquier otro tipo de relaciones sociales, dando así forma esencial a un nuevo orden social.

Palabras claves: Estado. Teoría del Estado. Epistemología. Filosofía Política. Momento Político.

La primera conclusión a que arribamos en nuestroproceso de investigación cuando comenzábamos a darle forma a nuestra tesis doctoral, un sábado por la mañana, en el verano de 1994, se refiere a que el conocimiento es patrimonio de la humanidad. En función de dicho pronunciamiento, esencial pero definitivamente tautológico, armamos todo el resto del entarimado epistemológico, es decir la plataforma cognoscitiva que nos ha posibilitado continuaravanzando. Así lo expresamos en los párrafos iniciales de dicho trabajo:
Nuestro primer enunciado se resume en considerar que el conocimiento ha sido, y es, patrimonio de la humanidad y del Universo…
Según nuestro criterio dicha aseveración, que constituye un lugar común, presenta implícita la idea esencial de lo que ha sido el proceso de construcción de las afirmaciones o verdades que hansustentado nuestra existencia, incluido el tipo de saber que hemos denominado ciencia; en el sentido de que el conocimiento, una vez que ha sido divulgado, pertenece a la sociedad, y no al individuo; de forma que, desde un punto de vista estricto, cuando alguien ha logrado precisar la específica naturaleza de un fenómeno y, en virtud de su actitud sensitiva y/o racional, ha descubierto o innovado enalgún sentido, lo determinante para la humanidad ha sido, y será, que efectivamente se haya logrado, y no quién lo ha realizado.[i]

Esa es, en nuestra opinión, la más apropiada descripción respecto del comportamiento social humano en relación a la cuestión del conocimiento. Para plantearlo lo más ilustrativamente posible, diríamos que de esa manera habrían actuado nuestros primeros ancestroscuando uno de ellos descubría o innovaba, por ejemplo, en relación a cómo encender fuego o cómo fabricar las primeras herramientas de defensa y ataque. El punto es que no importaba, y no era determinante –como tampoco lo es actualmente–, saber quién dio forma a la rueda o a tanto otro mecanismo, sino su efectiva aplicación; asunto que hemos abordado por dos razones:
❑ La primera, de naturaleza...
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