El palpitar de las palabras

EL PALPITAR DE LAS PALABRAS EN LA TRADICIÓN ORAL

Marcapaillo Achu, Claudio

Carrera de Historia UPEA

Resumen
En la actualidad, los pueblos antiguos que basan su devenir en las tradiciones orales, resurgen nuevamente y plantean a la humanidad que sus valores, productos y comportamientos culturales se sustentan en una memoria colectiva muy larga. Así, entre los aymaras, la práctica de latradición oral comporta una serie de saberes educativos que inicia al interior de la familia para convivir con todos en el cosmos y construir una vida armoniosa, complementaria y comunitaria.

En esta ocasión, pretendo exponer y reflexionar sobre la importancia de la tradición oral en la caracterización del aspecto educativo en el seno de la familia en nuestra cultura. Cuya educación para lavida, inicia desde el momento de la concepción del ser humano para continuar en el transcurso de la vida y aún ni siquiera desaparecer con su muerte. Estos saberes se transmiten oralmente de generación en generación y orientan la crianza de la vida andina.

Palabras clave: tradición oral, lenguaje, crianza

1. INTRODUCCIÓN
Las culturas antiguas, tejen sus valores productos ycomportamientos, a través de una aglomerada tradición oral. Esta tradición oral se compone por una serie de géneros verbales que se practican de generación en generación y de boca a oído, contada por los abuelos y las abuelas a las generaciones jóvenes. De esta manera, los arquetipos que sostienen la vigencia de una cultura se exteriorizan a través de ese entramado verbal compuesto por: cuentos, mitos,leyendas, prácticas espirituales, ritos, recetarios, observaciones astronómicas, cantos, refranes, bailes, artes, usos y costumbres, historia oral de los pueblos, entre otros.
En este trabajo, reflexionaremos en principio el lenguaje, la palabra y la oralidad, las cuales constituyen la base de la tradición oral. Se concibe a la tradición oral como la depositaria de saberes y conocimientos colectivos,los cuales constituyen el referente educativo, cuya base es el lenguaje oral. A través de lo oral se concibe la crianza comunitaria, que en lo aymara se nutre a través de la capacidad de mirar, escuchar a los/as ancianos/as. El transitar educativo se desarrollará a través lenguaje oral. Las ‘säwi’ aymaras constituyen el dispositivo educativo para formular una pedagogía preventiva. Entonces, ¿quédicen nuestros abuelos y abuelas a través de las ‘säwi’?. Aquí están las secuencias preventivas que delinean el proceder educativo en cuanto a la crianza de los niños/as, por ahora, durante la gestación y los primeros meses de vida.
Para el efecto, se acudió a una mirada etnográfica desde una perspectiva émica. Se observó y participó en situaciones vivenciales en las que los ancianos y lasancianas contribuyen a perfilar una educación a través de las ‘säwi’ a las generaciones presentes, compuestas por los padres, nietos, bisnietos y todos los que viven en el entorno familiar. Se considera un trabajo inicial, explo¬ratorio, fundamentalmente cualitativo, que observa las prácticas educativas y comunicativas que se establecen al interior del hogar, la familia y comunidad. Así, amigos yamigas, descubramos nuestra producción simbólica, si las entendemos estaremos en condiciones de mantener el hilo de nuestra propia historia y profundizaremos el proceso de cambio en la generación de conocimientos locales.
1.1. LENGUAJE, PALABRA Y ORALIDAD

Lenguaje
¿Qué sería si todos los seres vivos que habitamos en el planeta tuviésemos la capacidad de hablar?. Se imagina usted, ¿una garrapatadiscutiendo con el veterinario? o ¿un perro con su amo?, finalmente, ¿el presidente de un país con una ballena?. Aunque…, entre los aymaras los cerros, los ríos, el relámpago o cualquier objeto puede hablar con los animales, así como los animales u objetos hablar con el humano y a la inversa, que por supuesto son otros lenguajes. Pese a esto, solamente los seres humanos hemos adquirido la...