El Periodo Virreinal

El Período Virreinal
Por lo que hace a la contribución musical de los españoles, puede decirse que en tanto que los misioneros intrudujeron el canto llano y la polifonía sacra, manejándolos básicamente como instrumentos auxiliares en el proceso de conversión religiosa, los militares y aventureros de toda laya que los seguían aportaron las formas de la música profana de la Europa de aquel tiempo,amén de la música popular de sus regiones de origen. Así, las canciones y danzas andaluzas, castellanas, gallegas y extemeñas se difundieron hasta los más remotos rincones de la colonia, dando de esta manera una viva representación a algunas de las muy variadas tradiciones nacionales de la península ibérica. Y si bien es cierto que la heterogénea mezcla étnica y social de los emigrantes no lespermitió reproducir fielmente su sociedad ancestral, además de que la persecución del logro de ciertas utopías comunes a todos ellos tendía a uniformar sus actitudes, reglas y costumbres, de modo que la llamada "cultura de la conquista" resultó ser diferente de la cultura madre, también es verdad que los hábitos auditivo-musicales tienen -por obvias razones psicofisiológicas- un mayor arraigo queotros, de modo que, a pesar de las tendencias a la uniformación que se dejaban sentir en otros campos, en el terreno de la música se introdujo en las colonias españolas una increible variedad de tradiciones peninsulares locales.
Por otra parte, los indígenas -que aparentemente asignaban hasta el momento de la Conquista una función eminentemente religiosa a la música- descubrieron, según parece,las posibilidades seculares de dicho arte y absorbieron las formas musicales recien importadas adquiriendo, entre otras cosas, una gran habilidad en el arte de la laudería, esto es, de la fabricación de instrumentos musicales de origen europeo, situación ésta que determinó que, aunque pronto fueran discriminados en las actividades musicales de los emigrantes, quedaron echadas en forma yairreversible las bases de una nueva tradición artística.
Finalmente, la música europea de concierto también mostró la impronta del choque cultural, pues incorporó a su acervo de formas algunas danzas de origen novohispano, tales como la sarabanda, la pavana y la chacona. En efecto, la investigación musicológica moderna ha dejado definitivamente establecido que la sarabanda y la chacona surgieron comodanzas populares en el México colonial -de ascendencia indígena la primera, y posiblemente permeadas ambas por fuertes elementos africanos- y los especialistas disputan todavía, por carecer aún de una información concluyente al respecto, acerca de si la pavana comparte el mismo origen o más bien proviene de Italia.
Todo ello no quedó sin efecto: por una parte, surgió una escuela de música barroca deun acento claramente distinguible, debido a que si bien la música culta europea no se modificó en sus elementos constitutivos y procedimientos técnicos al ser trasplantada a territorio novohispano, si adquirió en sello peculiar al absorber en mayor o menor grado -según el temperamento individual de cada compositor- ciertos elementos rítmicos, melódicos y armónicos provenientes tanto de la músicade los aborígenes como de los negros que fueron traídos del Africa en los primeros cargamentos de esclavos. Con ello la música novohispana se convirtió en un capítulo específico de la música barroca occidental y en uno de los aportes americanos al acervo cultural común. Esta escuela -casi desconocida hoy- alcanzó un nivel y esplendor tales que pudo contar con ilustres maestros como Hernando Franco(1532-1585), Juan de Lienas, Pedro Bermúdez y Bernardo de Peralta (los tres de alrededor de la segunda mitad del siglo XVI al comienzo del XVII) Juan Gutiérrez de Padilla (c. 1595-1664), y Manuel de Zumaya (c. 1680-1740), entre otros, y disponer de importantes centros de actividad en las ciudades de México, Puebla, Morelia (entonces Valladolid), y Oaxaca, que rivalizaban entre sí por la...