El Problema Del Hombre En El Pensamiento Griego

El problema del hombre en el pensamiento griego
Información general
1 En el periodo clásico del pensamiento griego aparece el problema del hombre. Los objetivos filosóficos ya no están en lo cosmológico, sino en lo antropológico.

2 La historia reconoce a los sofistas el mérito de haber sido los primeros profesionales de la enseñanza, porque tenían un proyecto bien definido de educación, yporque la impartición de las materias como retórica, política, etcétera; se hacía de acuerdo con programas previamente fijados.

3 La clasificación de las posiciones filosóficas de los siguientes sofistas son:
Protágoras: subjetivismo gnoseológico de individuos y especie
Gorgias: escepticismo total (nihilismo)
Calicles: el estudio del el origen y la naturaleza de las normas

4 SegúnCalcicles se distinguen dos órdenes legales: el natural y el artificial. El primero es el auténtico, y por eso, inmutable; el segundo es convencional y, así, varia de una sociedad a otra. Para conocer el natural habría que eliminar lo que hemos aprendido.

5 Según Patón:
* Si el alma preexiste al cuerpo y después de su unión temporal con él, regresa al mundo de las ideas, entonces el alma esinmortal
* Si la unión del alma con el cuerpo es temporal, significa que dicha unión no es sustancial, sino accidental, de manera que puede sobrevivir a la separación del cuerpo.
* El alma es principio del conocimiento racional, porque ella, en su preexistencia, conoció directamente las ideas, de manera que después, al presentarse alguna percepción sensible ella recuerda algo relacionado condicha percepción. El conocimiento no es más que una reminiscencia.

6 En la sociedad, que es como un hombre en grande (macroantropos), también hay tres partes: gobernantes, soldados y productores. La virtud de los gobernantes es la prudencia; la de los soldados la valentía; y la de los productores, la moderación. Si cada sector cumple con su cometido el Estado será justo, habrá justicia social.7 Según Aristóteles el alma es la forma sustancial, porque ella informa al cuerpo, el cual funciona como materia prima.

8 La virtud según Aristóteles es una disposición que adquiere el sujeto, y que le facilita el ejercicio de ciertos actos.

9 Las principales escuelas helenísticas eran: el Jardín de Epicuro (Epicureísmo) y la Stoa de Zenón de Citio (estoicismo)

10La norma básica dela conducta epicúrea es “buscar placer y evitar dolor”

Precisión Conceptual

1 Las tres características comunes entre los sofistas es el escepticismo, preferencia por los temas sociales y políticos y la defensa del carácter convencional de las instituciones y normas (políticas y morales).

2 Los tres nihilismos de que habla Gorgias son
- Nada existe
- En caso de que existiera, no podríaser conocido
- En caso de que existiera y pudiera ser conocido, no podría ser comunicado con los demás.

3 Las dos partes del método socrático son:
-La negativa -> ironía: Buscaba que su interlocutor adquiriera la conciencia de que no tenía conceptos precisos sobre el tema en discusión “sólo sé que no se nada”
-La positiva -> mayéutica que mediante la observación y el análisis de loscasos concretos se descubría lo esencial del asunto que se estudiaba, con lo cual se formaba un concepto, y por último se formaba una definición del objeto. El objeto definido siempre era una virtud.

4 Según Platón, el hombre es una esencia compuesta por cuerpo y alma. El alma es una entidad que proviene del mundo suprasensible, mientras que el cuerpo pertenece al mundo sensible. Alma y cuerpoestán unidos accidentalmente, siendo el segundo una prisión para la primera.
5 El sensible propio es aquel que no puede ser sentido por otro sentido y respecto del cual es imposible equivocarse. El sensible común no es propio de ningún sentido, sino que es común a todo.
6 La felicidad es el mayor bien o la mayor satisfacción que el hombre puede tener cuando realiza sus potencias específicas,...