El procedimiento de ejecución

Introducción a la Filosofía Perenne I
El origen de la verdad
Desde el punto de vista filosófico, la verdad se describe con respecto al conocimiento. En este contexto, “la verdad del conocimiento consiste en que el conocimiento concuerde con el objeto” (García Morente 1978, 169). El criterio de la verdad se establece con base en la correspondencia entre el pensamiento y el objeto. El estudio dela psicología, la lógica y la ontología está estrechamente vinculado con el conocimiento ya que el conocimiento es una correlación del sujeto-objeto, mediando el pensamiento. Para la psicología, el conocimiento correlaciona al sujeto con el objeto y trata al sujeto y al pensamiento como vivencia del sujeto con el objeto. La lógica trata de los pensamientos como enunciados referidos a un objeto yno como una vivencia particular. Para la ontología, el conocimiento correlaciona al sujeto con el objeto, es decir, “no hay conocimiento sin un sujeto que lo sea para un objeto y un objeto que lo sea para un sujeto. Por consiguiente, el objeto, lo que es, lo que está ahí para ser conocido y siendo conocido, es lo que estudia la ontología.” Desde la perspectiva anterior, el pensamiento se determinaen el sujeto por el objeto ya que la actividad del sujeto no recae sobre el objeto sino que el objeto permanece intacto (García Morente 1978, 170).
Pero ¿qué es la verdad? Durante siglos, el hombre ha preferido ignorarla ante la dificultad de definirla ya que, en muchas de las ocasiones, es demasiado cruda o difícil de aceptarse. Cuando con el juicio se afirma o se niega algo del objeto yrealmente lo afirmado existe en él, o lo negado no lo posee, se dice que el juicio es verdadero. Así, se habla de juicios verdaderos y juicios falsos. De esta manera, surgen tres clases o aspectos de la verdad: la verdad del ser o verdad ontológica, la verdad del conocer o verdad lógica, y la verdad del deber ser o la verdad moral, las cuales sirven para describir la misma realidad. La verdad ontológicase refiere a la correspondencia entre el objeto con su esencia. La verdad lógica establece conformidad entre el entendimiento y el objeto. La verdad moral determina la correspondencia exacta entre las palabras, los gestos o las acciones que se usan para expresar lo que realmente se piensa. La palabra es verdadera cuando el hombre realmente expresa su juicio con ella. El hombre veraz establece larelación entre lo que dice y la realidad misma, es decir, entre lo que piensa o siente y lo que manifiesta (Márquez Muro 1977, (219-226).
En el orden moral, tradicionalmente, se han distinguido cuatro importantes virtudes: la prudencia, la justicia, la fortaleza y la templanza, las cuales se han denominado como virtudes cardinales. Al rededor de ellas se circunscriben todas las demás virtudes.Platón, por ejemplo, hace que de ellas dependa toda su teoría del alma humana y del Estado (Martínez Huerta 2001, 56).
La prudencia es esencialmente una virtud intelectual, pero se encuentra en el campo de las virtudes morales por su importancia directiva y práctica. Una persona prudente es la que calcula bien lo conveniente para el bien vivir en general. La prudencia se define como un hábitopráctico verdadero, basado en la razón sobre las cosas buenas y malas del hombre (Aristóteles 1981, 76). Ninguna otra virtud puede existir sin la prudencia pues la virtud es un hábito regulado por la prudencia.
La justicia se refiere a la voluntad constante y perpetua de dar a cada uno lo suyo. Como hábito, “la justicia es habilidad y virtud, y la injusticia vicio e ignorancia” (Platón 1979, 451) y esla virtud más bella porque “proporciona un más grande placer o una mayor utilidad.” (Platón 1979, 167). La justicia es un bien ajeno ya que es la única virtud que se dirige hacia los demás. Para ser verdaderamente justo, no basta con darle a cada cual lo suyo, sino que también es necesario darle lo nuestro (Nietzsche 1976, 60).
La fortaleza se refiere al valor que se requiere para enfrentar...