El Sentido De La Vida En La Encíclica Fides Et Ratio

UNIVERSIDAD DE NAVARRA FACULTAD ECLESIÁSTICA DE FILOSOFÍA

LEONARDO BRAVO GUTIÉRREZ

EL SENTIDO DE LA VIDA EN LA ENCÍCLICA FIDES ET RATIO

Extracto de la Tesis Doctoral presentada en la Facultad Eclesiástica de Filosofía de la Universidad de Navarra

PAMPLONA 2007

Ad norman Statutorum Facultatis Philosophiae Universitatis Navarrensis perlegimus et adprobavimus

Pampilonae, die 12mensis decembris anni 2006

Prof. Dr. Henricus MOROS

Prof. Dr. Ioseph Angelus GARCÍA CUADRADO

Coram tribunali, die 22 mensis iunii anni 2006, hanc dissertationem ad Lauream Candidatus palam defendit

Secretarius Facultatis Sr. D. Eduardus FLANDES

CUADERNOS DE FILOSOFÍA Excerpta e Dissertationibus in Philosophia Vol. XVII, n. 4

PRESENTACIÓN

El 16 de octubre de 1998 el CardenalRatzinger, ahora Papa Benedicto XVI, entonces Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, presenta la encíclica Fides et ratio en la Sala de Prensa de la Santa Sede. Ratzinger hace notar que en la elaboración del documento ha trabajado «un amplio círculo de filósofos» durante unos doce años; pero aclara que el Papa Juan Pablo II tenía ya la idea central del documento a principios de 1982 yla intención de referirse al tema desde el principio mismo de su pontificado. El objetivo de la Fides et ratio, en palabras del entonces Cardenal Ratzinger, es: «volver a darle confianza al hombre contemporáneo en la posibilidad de encontrar una respuesta segura a sus inquietudes y exigencias esenciales, e invitar a la conciencia humana a enfrentarse al problema del fundamento del existir y delvivir y a reconocer la verdad de Dios como principio de la verdad de la persona y del mundo entero» (ACI, Vaticano). En el presente trabajo se muestra la relevancia que la Encíclica Fides et Ratio otorga a la tradición. La tradición en sus diversas manifiestaciones muestra lo que es el hombre y transmite algunas de las respuestas que se han dado al problema de la vida humana. Según la Encíclica,existe una estrecha relación entre cultura, filosofía y religión; esta convicción se muestra expresamente en las siguientes palabras: las verdades religiosas «en cierta medida hunden sus raíces también en la filosofía»1 ya que de hecho las verdades filosóficas «están contenidas en las respuestas que las diversas religiones ofrecen en sus tradiciones a las cuestiones últimas»2. Es posible detectar alo largo de la historia una serie de relaciones entre tradición, cultura, religión y filosofía. A lo largo de las próximas páginas intentamos aclarar en que consiste esta relación.

1. JUAN PABLO II, «Encíclica Fides et Ratio», AAS 91 (1999) 5-88, n. 30a. En adelante se citará el número interno y, dentro de cada número, con una letra, el párrafo correspondiente. 2. Ibid.

ÍNDICE DE LA TESISINTRODUCCIÓN .........................................................................................

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CAPÍTULO I EL CONTEXTO DE LA ENCÍCLICA FIDES ET RATIO Y SU PROPUESTA DE INVESTIGACIÓN ACERCA DEL SENTIDO DE LA VIDA 1. EL CONTEXTO DE LA ENCÍCLICA ................................................................. 1.1. La fragmentación del saber.............................................................. 1.2. Los retos actuales de la filosofía ...................................................... 2. PROPUESTA DE INVESTIGACIÓN ACERCA DEL SENTIDO DE LA VIDA ............... 2.1. El texto de la Fides et ratio .............................................................. 2.2. ¿La verdad o el sentido del hombre? ............................................... 2.3. Del asombro ala pregunta por el sentido ......................................... 2.4. Relación honesta con respecto a la verdad ....................................... 2.5. Del fenómeno al fundamento ........................................................... 17 17 22 26 26 29 32 38 44

CAPÍTULO II LA VIDA 1. LA MANERA DE COMPRENDER LA VIDA ........................................................ 1.1. El...