El ser humano desde la concepción Kichwa Amazónica

EL SER HUMANO DESDE LA CONCEPCIÓN KICHWA AMAZÓNICA
Por Claudio Calapucha Andy
Arawanu Kichwa Runa
El ser humano es una entidad histórica por su trascendencia en el tiempo y en el
espacio. Es un ser que utiliza un lenguaje propio para comunicarse con sus
semejantes y con los seres de la naturaleza. Está dotado del yachay que le
permite convivir en sociedad e interactuar con la pachamama.Este yachay se
transmite a través de las generaciones para garantizar una vida digna entre todos
los seres del Kay Pacha, sean estos hombres o mujeres, jóvenes o ancianos,
niños o niñas, plantas o animales… Está también dotado del muskuy o poder que
le permite construir las condiciones necesarias para alcanzar el sumak kawsay,
condiciones que son reveladas a través de los sueños. El yachay y elmuskuy, no
son propiedades de nadie, sino de toda una comunidad, de la comunidad en el
sentido histórico, presente y futuro.
El muskuy
El ser humano está dotado del muskuy o “poder” para crear visiones y defenderse
de las amenazas espirituales de los seres malignos; es un poder que se conecta
con la vida. El muskuy puede ser mayor o menor, según el samay que posean los
seres humanos o de lanaturaleza. Así, por ejemplo, el Samay puede estar en el
indi sisa (flor del sol), ubicación que le permite al ser humano tener un espíritu
como el renacimiento mismo del sol. El muskuy tiene la capacidad para identificar
las amenazas y los sucesos de la vida. En la concepción cultural kichwa de la
Amazonía el muskuy es muy importante para la vida, tan importante que puede
hacer que losseres humanos se conviertan en animales -como el lagarto o el
delfín- o en viento, en humo, y en muchas otras formas de la naturaleza, para
salvarse de los peligros que pueden presentarse en la selva y durante el acto del
sueño.
El Samay
El ser humano no puede existir sin el Samay porque es la fuerza que le da vida al
ser. Dicen nuestros sabios que el Samay se manifiesta a través de un hilo quele
da sentido a la existencia del ser, sea inerte o vivo; sin el Samay ningún elemento
podría existir. Un ser humano puede intensificar el caudal de su Samay para
convertirse en un gran yachak, entrando en contacto con los Supay a través de un
yachak o directamente en un encuentro en la selva con las supay warmi.
La vida
El ser humano vive en un estado alli (bueno). Cuando nace, es alli runa(buen
hombre), es decir, una persona que vive complementándose con los elementos
que constituyen la pachamama. Todos los seres humanos buscan el allí kawsana,
es decir, el buen vivir, una vida bella, feliz, hermosa, alegre, solidaria... Cuando se

alcanza el allí kawsay (la vida feliz), las personas desarrollan todas las cualidades
para vivir en armonía, irradian paz y dignidad.
Cuando elser humano experimenta el sumak kawsay, es decir, cuando vive bien
con los padres, con los hermanos, con los amigos, con los compadres, en armonía
con el cosmos…, es porque ha tenido una vida digna. Esta vida armónica propicia
alegría y felicidad a los miembros de la comunidad y descarta las enemistades. Y
es que para alcanzar el sumak kawsay es necesario quererse entre todos los
sereshumanos, mirarse con alegría, ofrecer garantías, visitarse recíprocamente;
éstas, las visitas, alegran el cuerpo y el espíritu humano. En el vínculo del sumak
kawsay, todos son considerados familias, las distancias espirituales y familiares se
acortan.
Uno de los aspectos o elementos que contribuyen alcanzar el sumak kawsay es la
alimentación y ésta en el mundo amazónico se sustenta básicamente enla
cacería, la pesca y la recolección. Pero todo esto es posible en la medida en que
la selva esté protegida de modo que allí se desarrollen los animales y las plantas.
Sin embargo, el sustento diario debe sujetarse a una especie de control que
permita la sostenibilidad de la naturaleza. Por eso, se debe cazar, pescar o
recolectar sólo lo necesario para garantizar la alimentación familiar,...