El Sujeto Escindido De J. Lacan

El sujeto escindido de J. Lacan
Núria Estrach
“La Razón Occidental le hace pagar caro a un hijo sin padre: ser para sí mismo su propio padre, construir con sus manos de artesano el espacio teórico en donde situar su descubrimiento, tejer con hilos prestados, tomados de cualquier lado, de cualquier forma, la gran red de nudos en la cual capturar, en las profundidades de la experiencia ciega, alredundante pez del inconsciente, al que los hombres llaman mudo, porque habla cuando ellos duermen”1 Louis Althusser “Nada es verdad en psicoanálisis, excepto sus exageraciones”2 Theodor Adorno

Uno de los legados excelentes que se nos ofrece para la filosofía del siglo XXI es, a partir de la ya revolucionaria y crítica concepción del sujeto freudiano y a través del apoyo conceptual ymetodológico de la lingüística y de las matemáticas, el concepto de sujeto que elaboró Jacques Lacan. Éste junto a una serie de autores del pensamiento francés, denominados estructuralistas3 y/ o postestructuralistas, como Lévi Strauss, Michel

Foucault, Louis Althusser entre otros transformaron la epistemología del siglo XX, con unas miradas hacia el sujeto que no sacrifican matices, y que nos dejan parael futuro una concepción mucho más precisa del sujeto de conocimiento. Una concepción del sujeto enraizada en el descubrimiento, análisis y teorización de lo que denominamos el inconsciente, el sujeto del psicoanálisis. Unos estudios de implicaciones transcontinentales que se inician en Viena con Freud, y que ejercieron un no retorno en el pensamiento francés. Pero no sólo en éste. En Europaademás de en Viena, Londres y París, tiene especial eco en Alemania, en Berlín y concretamente en Frankfurt, con una clara
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Althusser, L., ”Freud y Lacan” [1964] en Escritos sobre psicoanálisis, S.XXI: Madrid, 1996, pág. 28 Adorno, T., Minima Moralia; Suhrkamp: Frankfurt am Main, 1951, aforismo 29. 3 Este término aparece por primera vez en el I Congreso internacional de Lingüistas que tuvo lugaren La Haye en 1928. Con referencia a la interpretación, por parte de Saussure, del lenguaje como un “sistema”. Pero no es éste sino Jakobson quien emplea entonces por primera vez el término “estructuralismo” para designar la idea de “sistema”. Más tarde, hacia los años 50-60, el término estructuralismo pasó a signar un programa semiológico global que traspasó la lingüística, englobando a todas lasciencias humanas, “ciencias que estudian la vida de los signos en el seno de la vida social”. Ver Dosse, F., Histoire du structuralisme, V.I, La Découverte: Paris, 1992, p. 63-64.

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integración de éste en las reflexiones políticas, donde se hace portavoz del freudismo la Escuela de Estudios Sociológicos, simultáneamente a sus investigaciones sobre el socialismo y el marxismo. A partirde 1935, con el exilio de los miembros de la Escuela de Frankfurt, sus estudios también se trasladan a EEUU donde, desde principios del siglo, las teorías psicoanalíticas amanecen alcanzando los debates de máximo esplendor intelectual entre 1935-1960.

A lo largo de todo el siglo XX las pletóricas investigaciones sobre el sujeto que prenden en el campo del psicoanálisis se polinizan a múltiplesdisciplinas. Si bien es cierto que nace en el ámbito de las ciencias, específicamente en la medicina psiquiátrica, progresivamente se va extendiendo a las denominadas humanidades, pasando por la psicología, la sociología, la educación, así como al arte en general (las vanguardias artísticas: literatura, pintura, escultura, cine), pero sobre todo lo que más nos interesa aquí son lastransformaciones que produce en la filosofía. Una influencia nada despreciable que transformó de modo irreversible la idea de sujeto moderno consensualmente ubicada, o representada, en el cogito ergo sum cartesiano (el yo como conciencia, como sustancia simplemente pensante) así como la idea moderna del sujeto absoluto hegeliana. Una influencia que ha transformado la epistemología, la ética y la filosofía...