El Sujeto

EL SUJETO
William castaño villada

Para empezar a hablar del sujeto, debo definirlo como un ser único, estructurado con un bagaje de sentimientos, formas de pensar, sentir y de actuar, ante diversas situaciones y ambientes presentes en su cotidianidad. Que además, se encuentra inmerso en un mundo de factores políticos, económicos, sociales, culturales, históricos, por tanto, en una situaciónde diversidad, que influyen de diferentes maneras en su conducta y sus formas de percibir el mundo.
En este contexto, y tomando como referente la historia de la educación se encuentra que se ha centrado más en el individuo que en el sujeto. En este sentido, individuo es definido en términos de Edgar Morín (1992), como la unión del óvulo y el espermatozoide que generan como resultado unindividuo; o sea, que es un producto que después de un tiempo se convertirá en productor de más individuos, pero seguirá siendo producto, y después se relacionará con otros productos, creando una organización con cualidades propias, tales como lenguaje, cultura y demás características que los diferencian.
Esta educación centrada en el individuo, se venía desarrollando de la mano con la disciplina,tal como lo plantea María Inés García Canal (1995) “la disciplina es una técnica del ejercicio del poder que tiene como objetivo conformar los cuerpos de los sujetos y absorber y ritmar su tiempo de vida ya sea de manera parcial o total.” significando con ello, que la educación es la herramienta que manipula el interior de los seres humanos determinando reglas, objetivos y normas, con finesproductivos valorados por lo social, hasta llegar al punto máximo de programar respuestas, conductas y demás posiciones que hacen al sujeto un ser único individual e irrepetible con una postura clara y razonable frente al objeto de conocimiento.
Como consecuencia, “se constituyó un sujeto colectivo de habla, sin autor concreto, una voz anónima que opaca las individualidades y esconde a lossujetos” García (1995), en otras palabras, los sujetos responden de manera fiel y milimétrica a todo cuanto fueron programados. Entonces a este tipo de sujetos los podemos llamar sujetos institucionalizados porque son el producto de un proceso radical y que coarta, que no permite otra cosa que memorizar. En este punto, Vale la pena aclarar que hago referencia al aspecto de conductas y pensamientos.Por tal motivo, las instituciones determinan la racionalidad en el individuo, consolidada por un ideal productivo y de progreso donde en realidad es el sometimiento, bajo el amparo del principio de equivalencia generalizada, que concibe lo real como aquello reductible a un pre-establecido esquema racional, que reprime la diferencia, o sea excluyente, pero surgen grupos de individuos que se asociancomo lo plantea Michel Maffesoli, (citado por Cañon,2008) en tribus, grupos de personas que piensan, sienten, y se sienten diferentes de la sociedad que los rodea. Estas tribus excluidas de la sociedad son vistas como seres diferentes que no se amoldan a las directrices racionales del común, que son nómade, o sea que no se dejan encerrar dentro de roles que antes eran definitivos, eninstituciones como el matrimonio.
El nómade puede pertenecer simultáneamente a numerosas tribus, por tal motivo, debemos regresar al primitivismo, debemos realizar una sinergia entre lo arcaico y el desarrollo tecnológico, siendo que arka, en griego, significa el primero, lo fundamental, y en efecto, estamos ante el retorno del arke: la tribu es arcaica. El nómade es arcaico, por tal motivo, es vitalvolver a esos inicios donde tenemos “una colcha de retazos” en que cada retazo es una tribu que se encuentra en esa gran colcha llamada sociedad.
Para tal fin, tomamos nuevamente una definición de Michel Maffesoli, (citado por Cañon, 2008): "cenestesia", esta palabra fue utilizada por los médicos en el siglo XVII cuando hablaban de "cenestesia corporal". al denominar el proceso por el cual los...