El Tiempo Y El Cambio En El Ser Heráclito Y San Agustín

EL TIEMPO Y EL CAMBIO EN EL SER
HERÁCLITO Y SAN AGUSTÍN

Abstract
Es un hecho que la concepción de tiempo y la limitación de este fue la temática tratada en la filosofía presocrática con Heráclito y el devenir es a partir de entonces donde se distingue principalmente el cambio como condición necesaria en el tiempo el carácter de su quehacer han hecho que filosofías posteriores abordaran lagran concepción y que san Agustín diera una posición trascendental agregando la eternidad como fuente fundamental para entender la idea de temporalidad del ser y el cambio constante que produce en este.

Palabras claves
Ser, tiempo, cambio, devenir, armonía, eternidad, conciencia, Dios, materia informe.

Heráclito y el devenir
Ningún ser es permanente, todo sucede en una lucha de contarios yestos al mismo tiempo producen un cambio constante, la lucha de contrarios precede de un eliminarse mutuamente es así como: el frio es opuesto al calor y trata de vencerlo constantemente, las cosas tienen la posibilidad de convertirse en otras con el tiempo es aquí donde se comprende el “todo se mueve, todo fluye” y nada permanece inmóvil así es como se explica el cambio en Heráclito nada esestático y todo es un flujo permanente de cambios ,existe un cambio perceptible e imperceptible en todas las cosas el enfrentamiento de contrarios y el devenir del mundo no implica que este sea un caos sino todo lo contrario proporciona un orden constante.
Cada cosa tiene realidad y solo justamente en el devenir (guerra entre los opuestos) es que se encuentra la armonía de las cosas, el fluir de lascosas es lo que se presenta como la “armonía de contrarios”; esta armonía y unidad de los opuestos son el principio (filosofia, pág. 136).
Según Heráclito en el mundo es algo fundamental la existencia de los opuestos así como la unidad esencial de los mismos. Estos son algunos contrarios que se presentan en el mundo para que no exista un caos sino una armonía y cada uno de ellos produce un cambioconstante:
*Las mismas cosas producen efectos opuestos sobre clases distintas de seres animados.
*Aspectos diferentes de una misma cosa pueden justificar descripciones opuestas.
*Ciertas realidades solo son comprensibles si se reconocen sus opuestos.
*Ciertos opuestos están enlazados de un modo esencial porque se suceden mutuamente sin más.
En definitiva, según Heráclito, tendemos aconsiderar la realidad como formada por elementos  separados unos de otros y como opuestos unos a otros, es decir, como una realidad desconexionada y diversa. Pues bien, esa desconexión y diversidad es algo meramente accidental ya que la razón nos muestra que se encuentra íntimamente conexionada formando un todo. Ello significa que, según Heráclito, no existe una división realmente absoluta entre lo queconsideramos como elementos opuestos.
Heráclito, defendería la existencia de una absoluta continuidad en los cambios de la naturaleza ya que, según él, todo estaría, como un río, en un continúo flujo. Para Heráclito no existía nada permanente sino que, incluso lo que parecía ser estable, experimentaba también cambios invisibles. Heráclito lo que realmente quiso transmitir es la unidad que dependede la conservación de la medida y del equilibrio en el cambio.
Para Heráclito el cambio no es algo caótico y sin sentido sino el fruto de la racionalidad y el orden cósmicos. Existe un equilibrio entre los constitutivos opuestos del mundo. Los objetos de la naturaleza, (una roca, una montaña, etc.) se nos presentan a los ojos como realidades momentáneamente estáticas (filosofia, pág. 138), segúnHeráclito, esos objetos acabarán por cambiar. Pero lo harán de una forma proporcional y equilibrada de tal modo que terminarán por contribuir a mantener el proceso armónico de los constitutivos del mundo.
Es así como se expone la teoría del devenir y el cambio constante de la cosas que existen en el mundo para crear una armonía constante que se presenta luego de la lucha de contrarios, el...