El voto de castidad
Páginas: 322 (80358 palabras)
Publicado: 16 de marzo de 2011
MIGUEL ÁNGEL FUENTES, I.V.E.
La Castidad
¿posible?
La Castidad ¿posible?
MIGUEL ÁNGEL FUENTES, I.V.E.
La Castidad
¿posible?
Ediciones del Verbo Encarnado San Rafael (Mendoza) Argentina – Año 2006
3
MIGUEL ÁNGEL FUENTES
Imprimatur R.P. Osvaldo Gabriel Jesús Zapata, I.V.E. Superior Provincial
Primera Edición – 2000 ejemplares © 2006 – Ediciones del Verbo Encarnado ElChañaral 2699 – CC 376 (5600) San Rafael – Mendoza Argentina Tel: +54 (0)02627 – 430451 ediciones@iveargentina.org www.edicionesive.org.ar www.iveargentina.org
4
La Castidad ¿posible?
I ¿Por qué escribir sobre la castidad?
Hay que escribir sobre el tema porque hace falta. Durante muchas décadas los grandes errores sobre este tema han venido relacionándose con S. Freud; como si éltuviese la culpa de todos los enredos en este ámbito. Y no hay duda de que debe caberle una gran parte de la responsabilidad en la sexualización (es decir, genitalización) de la cultura contemporánea. Pero Freud también fue parte de un tiempo y un movimiento que quería prestar oídos a doctrinas como la suya. La culpa no es toda del predicador, aunque lleve la mayor parte; si tanto falló eldiscernimiento de sus oyentes, por algo habrá sido. Considero que Freud enseñó lo que muchos querían oír, y que el mundo occidental venía pudriéndose de mucho antes; el célebre psiquiatra aportó el catalizador que aceleró el proceso.
5
MIGUEL ÁNGEL FUENTES
Algo semejante ocurre en nuestro tiempo, caldo de cultivo de las más trastornadas doctrinas... que muchos quieren oír. Por eso, con el terrenopreparado por el cine y la literatura New Age, y los oídos (y las almas) acostumbrados al desenfreno y a la necedad por el hedonismo y el relativismo, hemos llegado al punto que muchos de nuestros contemporáneos no se sorprenderían si la próxima semana el planeta amanece gobernado por extraterrestres, o si encuentran el difunto espíritu de algún ilustre antepasado desayunando en su cocina. Esto,dentro de todo, es parte de la ensalada que reciben cada día a través de los medios. En cambio, quedarían atolondrados, fastidiados y molestos si alguien intenta hablarles de castidad o pureza. ¡No son tiempos, estos, de zonceras! Es la virtud exiliada. El destierro de esta virtud ha llegado a la misma educación infantil. Lo demuestra el hecho inauditamente doloroso de constatar que ya no luchamospara impedir el aborto o la esterilización en la sociedad, sino para que los padres conserven el derecho de decirles a sus hijos que sean virtuosos, o de modo más crudo pero no irreal: que sus maestros no les enseñen que fornicar está bien, o les instruyan cómo hacerlo sin tener hijos (por justicia habría que añadir también que muchos maestros y profesores honestos están en el lado correcto de labatalla, y no quieren ser obligados por las autoridades superiores a cooperar en esta verdadera deformación de las conciencias de sus alumnos). Muchos gobiernos pelean actualmente como energúmenos para imponer —con una fuerza e intolerancia tan proverbial como la de los más renombrados totalitarismos históricos— una educación que convenza a la niñez y a la juventud de que ser castos es anormal yenfermizo; y que lo normal es ser un sinvergüenza (respetando el sentido etimológico de la palabra) y llevar una libertad sexual exenta de límites morales y de consecuencias sociales (es decir, embarazos) y sanitarias. En esta época que tanto exalta a los “jóvenes idealistas” del pasado, y que si realmente hubiesen sido tales, habrían debido
6
La Castidad ¿posible?
encauzar su idealismo amejores puertos, me tomo el atrevimiento de dirigir estos pensamientos a los muchos jóvenes y adultos que aún en nuestros días no han perdido la capacidad de forjar en sus corazones un ideal sublime. A ellos quiero decirles que la castidad es posible y es necesaria; además, es cautivante.
7
La Castidad ¿posible?
II Una virtud en dificultades
¿Es duro ser castos en nuestro tiempo?...
La Castidad
¿posible?
La Castidad ¿posible?
MIGUEL ÁNGEL FUENTES, I.V.E.
La Castidad
¿posible?
Ediciones del Verbo Encarnado San Rafael (Mendoza) Argentina – Año 2006
3
MIGUEL ÁNGEL FUENTES
Imprimatur R.P. Osvaldo Gabriel Jesús Zapata, I.V.E. Superior Provincial
Primera Edición – 2000 ejemplares © 2006 – Ediciones del Verbo Encarnado ElChañaral 2699 – CC 376 (5600) San Rafael – Mendoza Argentina Tel: +54 (0)02627 – 430451 ediciones@iveargentina.org www.edicionesive.org.ar www.iveargentina.org
4
La Castidad ¿posible?
I ¿Por qué escribir sobre la castidad?
Hay que escribir sobre el tema porque hace falta. Durante muchas décadas los grandes errores sobre este tema han venido relacionándose con S. Freud; como si éltuviese la culpa de todos los enredos en este ámbito. Y no hay duda de que debe caberle una gran parte de la responsabilidad en la sexualización (es decir, genitalización) de la cultura contemporánea. Pero Freud también fue parte de un tiempo y un movimiento que quería prestar oídos a doctrinas como la suya. La culpa no es toda del predicador, aunque lleve la mayor parte; si tanto falló eldiscernimiento de sus oyentes, por algo habrá sido. Considero que Freud enseñó lo que muchos querían oír, y que el mundo occidental venía pudriéndose de mucho antes; el célebre psiquiatra aportó el catalizador que aceleró el proceso.
5
MIGUEL ÁNGEL FUENTES
Algo semejante ocurre en nuestro tiempo, caldo de cultivo de las más trastornadas doctrinas... que muchos quieren oír. Por eso, con el terrenopreparado por el cine y la literatura New Age, y los oídos (y las almas) acostumbrados al desenfreno y a la necedad por el hedonismo y el relativismo, hemos llegado al punto que muchos de nuestros contemporáneos no se sorprenderían si la próxima semana el planeta amanece gobernado por extraterrestres, o si encuentran el difunto espíritu de algún ilustre antepasado desayunando en su cocina. Esto,dentro de todo, es parte de la ensalada que reciben cada día a través de los medios. En cambio, quedarían atolondrados, fastidiados y molestos si alguien intenta hablarles de castidad o pureza. ¡No son tiempos, estos, de zonceras! Es la virtud exiliada. El destierro de esta virtud ha llegado a la misma educación infantil. Lo demuestra el hecho inauditamente doloroso de constatar que ya no luchamospara impedir el aborto o la esterilización en la sociedad, sino para que los padres conserven el derecho de decirles a sus hijos que sean virtuosos, o de modo más crudo pero no irreal: que sus maestros no les enseñen que fornicar está bien, o les instruyan cómo hacerlo sin tener hijos (por justicia habría que añadir también que muchos maestros y profesores honestos están en el lado correcto de labatalla, y no quieren ser obligados por las autoridades superiores a cooperar en esta verdadera deformación de las conciencias de sus alumnos). Muchos gobiernos pelean actualmente como energúmenos para imponer —con una fuerza e intolerancia tan proverbial como la de los más renombrados totalitarismos históricos— una educación que convenza a la niñez y a la juventud de que ser castos es anormal yenfermizo; y que lo normal es ser un sinvergüenza (respetando el sentido etimológico de la palabra) y llevar una libertad sexual exenta de límites morales y de consecuencias sociales (es decir, embarazos) y sanitarias. En esta época que tanto exalta a los “jóvenes idealistas” del pasado, y que si realmente hubiesen sido tales, habrían debido
6
La Castidad ¿posible?
encauzar su idealismo amejores puertos, me tomo el atrevimiento de dirigir estos pensamientos a los muchos jóvenes y adultos que aún en nuestros días no han perdido la capacidad de forjar en sus corazones un ideal sublime. A ellos quiero decirles que la castidad es posible y es necesaria; además, es cautivante.
7
La Castidad ¿posible?
II Una virtud en dificultades
¿Es duro ser castos en nuestro tiempo?...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.