El voto de castidad

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MIGUEL ÁNGEL FUENTES, I.V.E.

La Castidad
¿posible?

La Castidad ¿posible?

MIGUEL ÁNGEL FUENTES, I.V.E.

La Castidad
¿posible?

Ediciones del Verbo Encarnado San Rafael (Mendoza) Argentina – Año 2006

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MIGUEL ÁNGEL FUENTES

Imprimatur R.P. Osvaldo Gabriel Jesús Zapata, I.V.E. Superior Provincial

Primera Edición – 2000 ejemplares © 2006 – Ediciones del Verbo Encarnado ElChañaral 2699 – CC 376 (5600) San Rafael – Mendoza Argentina Tel: +54 (0)02627 – 430451 ediciones@iveargentina.org www.edicionesive.org.ar www.iveargentina.org

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La Castidad ¿posible?

I ¿Por qué escribir sobre la castidad?

Hay que escribir sobre el tema porque hace falta. Durante muchas décadas los grandes errores sobre este tema han venido relacionándose con S. Freud; como si éltuviese la culpa de todos los enredos en este ámbito. Y no hay duda de que debe caberle una gran parte de la responsabilidad en la sexualización (es decir, genitalización) de la cultura contemporánea. Pero Freud también fue parte de un tiempo y un movimiento que quería prestar oídos a doctrinas como la suya. La culpa no es toda del predicador, aunque lleve la mayor parte; si tanto falló eldiscernimiento de sus oyentes, por algo habrá sido. Considero que Freud enseñó lo que muchos querían oír, y que el mundo occidental venía pudriéndose de mucho antes; el célebre psiquiatra aportó el catalizador que aceleró el proceso.

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Algo semejante ocurre en nuestro tiempo, caldo de cultivo de las más trastornadas doctrinas... que muchos quieren oír. Por eso, con el terrenopreparado por el cine y la literatura New Age, y los oídos (y las almas) acostumbrados al desenfreno y a la necedad por el hedonismo y el relativismo, hemos llegado al punto que muchos de nuestros contemporáneos no se sorprenderían si la próxima semana el planeta amanece gobernado por extraterrestres, o si encuentran el difunto espíritu de algún ilustre antepasado desayunando en su cocina. Esto,dentro de todo, es parte de la ensalada que reciben cada día a través de los medios. En cambio, quedarían atolondrados, fastidiados y molestos si alguien intenta hablarles de castidad o pureza. ¡No son tiempos, estos, de zonceras! Es la virtud exiliada. El destierro de esta virtud ha llegado a la misma educación infantil. Lo demuestra el hecho inauditamente doloroso de constatar que ya no luchamospara impedir el aborto o la esterilización en la sociedad, sino para que los padres conserven el derecho de decirles a sus hijos que sean virtuosos, o de modo más crudo pero no irreal: que sus maestros no les enseñen que fornicar está bien, o les instruyan cómo hacerlo sin tener hijos (por justicia habría que añadir también que muchos maestros y profesores honestos están en el lado correcto de labatalla, y no quieren ser obligados por las autoridades superiores a cooperar en esta verdadera deformación de las conciencias de sus alumnos). Muchos gobiernos pelean actualmente como energúmenos para imponer —con una fuerza e intolerancia tan proverbial como la de los más renombrados totalitarismos históricos— una educación que convenza a la niñez y a la juventud de que ser castos es anormal yenfermizo; y que lo normal es ser un sinvergüenza (respetando el sentido etimológico de la palabra) y llevar una libertad sexual exenta de límites morales y de consecuencias sociales (es decir, embarazos) y sanitarias. En esta época que tanto exalta a los “jóvenes idealistas” del pasado, y que si realmente hubiesen sido tales, habrían debido

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encauzar su idealismo amejores puertos, me tomo el atrevimiento de dirigir estos pensamientos a los muchos jóvenes y adultos que aún en nuestros días no han perdido la capacidad de forjar en sus corazones un ideal sublime. A ellos quiero decirles que la castidad es posible y es necesaria; además, es cautivante.

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II Una virtud en dificultades

¿Es duro ser castos en nuestro tiempo?...
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