Elementos de semiología

UNIVERSIDAD NACIONAL FEDERICO VILLARREAL – FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES – EPCCOM
ROLAND BARTHES Y ELEMENTOS DE SEMIOLOGIA

INTRODUCCIÓN
En su Curso de lingüística general, publicado por primera vez en 1916, Saussure postuló la existencia de una ciencia general de los signos o semiología, la lingüística de los cuales se forman sólo una parte. Semiología tiene como objetivo tener en cualquiersistema de signos, independientemente de su contenido y los límites, las imágenes, gestos, sonidos musicales, objetos, y las complejas asociaciones de todos estos, que forman el contenido del ritual, de convenciones o espectáculos públicos: estos constituyen, si no lan lenguas, por lo menos sistemas de significación. No hay duda de que el desarrollo de la comunicación de masas confiere especialrelevancia hoy en día en el vasto campo de los medios de comunicación significa, justo cuando el éxito de disciplinas como la lingüística, la teoría de la información, la lógica formal y la antropología estructural proporcionan el análisis semántico con nuevos instrumentos. En la actualidad una especie de demanda de la semiología, derivados no de los caprichos de unos pocos eruditos, sino de lapropia historia del mundo moderno.
El hecho es que, aunque las ideas de Saussure han hecho grandes progresos, la semiología sigue siendo una ciencia tentativa. La razón de esto puede ser simple. Saussure, seguido en esto por los semiólogos principal, el pensamiento de que la lingüística tan sólo han sido parte de la ciencia general de los signos. Ahora que está lejos de ser cierto que en la vidasocial de hoy en día hay que encontrar los sistemas extensivos de signos fuera del lenguaje humano. Semiología hasta ahora se ocupaba de los códigos de no más de escaso interés, tales como el código de circulación, el momento de pasar a sistemas en los que el significado sociológico es más que superficial, que se enfrenta una vez más con el lenguaje. es cierto que los objetos, imágenes y patrones decomportamiento puede significar, y lo hacen a gran escala, pero nunca de forma autónoma, cada sistema semiológico tiene su mezcla lingüística. Cuando hay una sustancia visual, por ejemplo, el significado se confirma por ser duplicados en un mensaje lingüístico (lo que ocurre en el caso del cine, la publicidad, el cómic, la fotografía de prensa, etc) para que al menos una parte de la mensaje icónicoes, en términos de relaciones estructurales, o bien redundante o absorbido por el sistema lingüístico. En cuanto a las colecciones de objetos (ropa, comida), disfrutan de la calidad de los sistemas sólo en la medida en que pasan a través del relé de la lengua, que extrae sus significantes (en forma de nomenclatura) y los nombres de sus significados (en las formas de usos o las razones): somos,mucho más que en otros tiempos, ya pesar de la difusión de la ilustración pictórica, una civilización de la palabra escrita. Por último, y en términos más generales, parece cada vez más difícil concebir un sistema de imágenes y objetos que los significados pueden existir independientemente del lenguaje: para percibir lo que significa una sustancia es inevitable recurrir a la individuación de unlenguaje: no hay significado que no está designado, y el mundo de significados no es otro que el de la lengua.
Por lo tanto, a pesar de trabajar desde el principio sobre sustancias no lingüísticas, la semiología es necesario, tarde o temprano, encontrar un lenguaje (en el sentido corriente del término) a su paso, no sólo como un modelo, sino también como componente, el relé o significado. Aún así,este lenguaje no es tan del lingüista: es un lenguaje de segundo orden, con sus unidades ya no monemas o fonemas, pero más grandes fragmentos del discurso se refiere a objetos o episodios, cuyo significado subyace en el lenguaje, pero nunca puede existir independientemente de la misma. Semiología es por lo tanto, tal vez destinado a ser absorbido por una trans-lingüística, los materiales de que...