empirismo y racionalismo
Páginas: 11 (2531 palabras)
Publicado: 27 de mayo de 2014
PRERATORIA ANGEL ANGUIANO
INCORPORADA A LA U.A.A
EMPIRISMO Y
RACIONALISMO
JAYLINE ROMO AMADOR
4° SEMESTRE GRUPO A
TEORIA DEL CONOCIMIENTO
ENCARNACION DE DIAZ JAL
9 DE MAYO DEL 2014
EMPIRISMO
Características
El Empirismo se caracteriza por los siguientes aspectos fundamentales:
1.-La verdad absoluta no existe. El único criterio de "verdad" es laexperiencia sensible.
2.-Niega cualquier conocimiento o principio innato. La mente no posee contenido alguno (ideas innatas), es como una hoja en blanco que debe llenarse a partir de la experiencia y el aprendizaje.
3.-Niega lo suprasensible. Cualquier realidad que no se deje comprobar de algún modo objetivo o constatable.
4.-La validez de las teorías científicas depende de su verificaciónempírica. Toda verdad debe ser puesta a prueba, y a partir de la experiencia, puede eventualmente ser modificada, corregida o abandonada.
5.-Establece los límites y posibilidades de la razón. No se opone a la razón pero plantea que los conocimientos no provienen de esta.
6.-Se contrapone al racionalismo. Puesto que esperamos que sucedan las cosas más por hábito o costumbre que por razonamientocientífico.
7.-Importancia del Empirismo Sensible. Lo que se percibe a través de los sentidos.
8.-Reconocimiento del carácter humano limitado, parcial e imperfecto. No hay ninguna concepción en la mente humana que en un principio no haya sido engendrada en los órganos de los sentidos, total o parcialmente.
9.-En un caso extremo, puede llevarnos al escepticismo.
10.- Considera a la experiencia comoúnica fuente válida del conocimiento en el contacto de los sentidos con las cosas. Son los sentidos los que, al ponerse en contacto con las cosas capturan las formas con que las cosa impresionan, formas que juzgándola por el lado del objeto, son las de su existencia, por el lado del sujeto, las impresiones son el material que es transmitido hasta los centros superiores donde se convierten no solo enpercepciones, sino en ideas generales o conceptos.
Deficiencias
1. Imposibilidad lógica de saber si nuestra mente se conforma a la realidad
Dado que el objeto inmediato de nuestro conocimiento son las ideas, no tenemos contacto directo con lo que es. ¿Cómo saber, entonces, si una idea («libro de gnoseología») corresponde a algo exterior (ese libro)? Para saberlo, se necesita tener lacapacidad de comparar los dos términos: la idea con la cosa. Pero no tenemos contacto con la cosa. Lo único que podemos hacer es resignarnos a postular, creer, esperar que nuestras representaciones correspondan a la realidad, mas nunca lo podremos saber, porque nunca podremos realizar la comparación necesaria.
2. La reificación de las ideas imposibilita el conocimiento
Si las ideas son los objetosinmediatos del conocimiento, entonces ellas no son medios («signos formales») por las cuales podamos conocer las cosas como son, no son lazos de unión entre el sujeto cognoscente y lo conocido; son más bien las «cosas» del conocimiento. Si sólo podemos captar ideas, entonces debería haber otra idea como medio para unir el objeto conocido (la idea misma) y el conocimiento del mismo; y asísucesivamente al infinito.
3. Carencia de un fundamento sólido para nuestras ideas universales y conocimiento científico.
El empirismo se impone limitaciones arbitrariamente al considerar que todas nuestras ideas son combinaciones de impresiones o ideas simples. La inteligencia no tiene por qué reducirse a una fuerza débil y caprichosa de asociaciones. Por el contrario, como mostramos en el tema 2de la segunda unidad, la mente es capaz de captar la realidad inteligible que subyace en los sensibles que la percepción le presenta – la forma substancial y las formas accidentales de los seres individuales –, la cual constituye el fundamento ontológico del conocimiento ordinario y científico.
4.-La mera semejanza o asociación imaginativa de las ideas no puede servir de explicación...
INCORPORADA A LA U.A.A
EMPIRISMO Y
RACIONALISMO
JAYLINE ROMO AMADOR
4° SEMESTRE GRUPO A
TEORIA DEL CONOCIMIENTO
ENCARNACION DE DIAZ JAL
9 DE MAYO DEL 2014
EMPIRISMO
Características
El Empirismo se caracteriza por los siguientes aspectos fundamentales:
1.-La verdad absoluta no existe. El único criterio de "verdad" es laexperiencia sensible.
2.-Niega cualquier conocimiento o principio innato. La mente no posee contenido alguno (ideas innatas), es como una hoja en blanco que debe llenarse a partir de la experiencia y el aprendizaje.
3.-Niega lo suprasensible. Cualquier realidad que no se deje comprobar de algún modo objetivo o constatable.
4.-La validez de las teorías científicas depende de su verificaciónempírica. Toda verdad debe ser puesta a prueba, y a partir de la experiencia, puede eventualmente ser modificada, corregida o abandonada.
5.-Establece los límites y posibilidades de la razón. No se opone a la razón pero plantea que los conocimientos no provienen de esta.
6.-Se contrapone al racionalismo. Puesto que esperamos que sucedan las cosas más por hábito o costumbre que por razonamientocientífico.
7.-Importancia del Empirismo Sensible. Lo que se percibe a través de los sentidos.
8.-Reconocimiento del carácter humano limitado, parcial e imperfecto. No hay ninguna concepción en la mente humana que en un principio no haya sido engendrada en los órganos de los sentidos, total o parcialmente.
9.-En un caso extremo, puede llevarnos al escepticismo.
10.- Considera a la experiencia comoúnica fuente válida del conocimiento en el contacto de los sentidos con las cosas. Son los sentidos los que, al ponerse en contacto con las cosas capturan las formas con que las cosa impresionan, formas que juzgándola por el lado del objeto, son las de su existencia, por el lado del sujeto, las impresiones son el material que es transmitido hasta los centros superiores donde se convierten no solo enpercepciones, sino en ideas generales o conceptos.
Deficiencias
1. Imposibilidad lógica de saber si nuestra mente se conforma a la realidad
Dado que el objeto inmediato de nuestro conocimiento son las ideas, no tenemos contacto directo con lo que es. ¿Cómo saber, entonces, si una idea («libro de gnoseología») corresponde a algo exterior (ese libro)? Para saberlo, se necesita tener lacapacidad de comparar los dos términos: la idea con la cosa. Pero no tenemos contacto con la cosa. Lo único que podemos hacer es resignarnos a postular, creer, esperar que nuestras representaciones correspondan a la realidad, mas nunca lo podremos saber, porque nunca podremos realizar la comparación necesaria.
2. La reificación de las ideas imposibilita el conocimiento
Si las ideas son los objetosinmediatos del conocimiento, entonces ellas no son medios («signos formales») por las cuales podamos conocer las cosas como son, no son lazos de unión entre el sujeto cognoscente y lo conocido; son más bien las «cosas» del conocimiento. Si sólo podemos captar ideas, entonces debería haber otra idea como medio para unir el objeto conocido (la idea misma) y el conocimiento del mismo; y asísucesivamente al infinito.
3. Carencia de un fundamento sólido para nuestras ideas universales y conocimiento científico.
El empirismo se impone limitaciones arbitrariamente al considerar que todas nuestras ideas son combinaciones de impresiones o ideas simples. La inteligencia no tiene por qué reducirse a una fuerza débil y caprichosa de asociaciones. Por el contrario, como mostramos en el tema 2de la segunda unidad, la mente es capaz de captar la realidad inteligible que subyace en los sensibles que la percepción le presenta – la forma substancial y las formas accidentales de los seres individuales –, la cual constituye el fundamento ontológico del conocimiento ordinario y científico.
4.-La mera semejanza o asociación imaginativa de las ideas no puede servir de explicación...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.