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Los siete sabios
(y las máximas)

Cleóbulo de Lindos , "La moderación es lo mejor".

Solón de Atenas, "Nada en exceso para guiar a los hombres".
 
Quilón de Esparta , "No desees lo imposible".

Bías de Priene , "La mayoría de los hombres son malos".

Tales de Mileto , "Conócete a ti mismo".

Pitaco de Mitilene , "Debes saber elegir la oportunidad".

Periandro de Corinto , "Séprevisor con todas las cosas"

Parménides
(Nada Cambia)
Los sentidos son falsos y engañosos y que porlo tanto cuando nos muestran que las cosas cambiansimplemente nos están engñando
Permanencia y cambio
Heraclito
Niega la estabilidad, llegando a afirmar que todo cambia, o que “no te bañas dos veces en el mismo rio” los sentidos nos muestran que todo cambia.
Cambio y permanencia

Los primerosfísicos o cosmólogos decían que para hablar de conocimientoera necesario que haya permanencia en la realidad. Buscaban algo queestuviera detrás de todos los cambios, que se encontrará en toda la realidad.Buscaban un principio de todas las cosas. Buscaban el ARJE

Heráclito ha sido definido como el filósofo del cambio, la razón de ello es su concepción dinámica de la realidad. "Todo cambia" yhasta las cosas aparentemente más duraderas están sujetas a mutación continua.
Dentro de este flujo universal cada ser consigue su esencia por oposición a otro ser, así todas las cosas son sólo como consecuencia de esta lucha. Si no se diera esta lucha entre contrarios la realidad se desestructuraría.
Pero esta realidad plural y cambiante que se nos presenta ante la experiencia sensible no lo estodo, tras ella existe una unidad que la subyace, pero que no la excluye, sino que la exige y la posibilita. Esta unidad es el primer principio y Heráclito lo identifica con el FUEGO
El fuego, por tanto, es el principio del cambio, a la vez que es la sustancia permanente bajo todo cambio. Es la única sustancia que cambia y en ese cambio se van generando el resto de las sustancias y de todas lascosas.
El cambio es la característica de todas las cosas. Si no hubiera cambio la realidad se desestructuraria, perecería. Las cosas son lo que son por oposición a otras, o como lucha entre contrarios ("la guerra es el padre de todas las cosas"). Pero tras el cambio hay un ser común, la naturaleza, el fuego. Todo es fuego que se manifiesta en diferentes formas (distintas realidades).
Estaunidad hay que descubrirla a partir de la razón o LOGOS (el logos es palabra expresión del pensamiento o razón) y no mediante la experiencia sensible. La razón descubre la ley universal o razón oculta en el cambio. Por tanto, el fuego genera el Cosmos de acuerdo con una razón que le es propia. Este Logos o Razón da unidad a toda la realidad, en la medida que todas las cosas participan del Logos, aunqueaparentemente sean plurales, están realmente unidas a esa Unidad.
El Logos es la unidad de los opuestos, resultado de una tensión de fuerzas o elementos contrapuestos. La lucha es la norma o la ley del mundo y la unidad del Logos es la armonía, no entendida como síntesis que elimina la lucha entre contrarios, sino como unidad que subyace a la oposición y la hace posible.
 
Los Jonios, laMateria.
Hacia el año 1.100 a. C. los griegos comenzaron a fundar colonias en Jonia, costa oriental del Mar Egeo (actual Turquía). Cinco siglos más tarde, por los años 580 a. C., unos griegos de Jonia inician la ciencia y la filosofía.
Los griegos de Jonia empezaron a hacerse preguntas hasta entonces no acostumbradas. Ante sí tenían otros hombres, parecidos pero diferentes, animales de tierra,animales de aire, animales de mar, plantas de diferentes formas, piedras, montañas, vientos, olas, estrellas que giraban, días y noches que se sucedían; unas cosas parecían durar, otras desaparecían, otras se destruían entre sí. Se preguntaron: ¿Qué explicación podemos dar a todo esto? Aristóteles, refiriéndose a ellos, dice que buscaron la arjé de las cosas; traduzcamos: "el principio las cosas",...