En la una es asi

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Asaltar la inmanencia: una lectura del anti-edipo.
Javier Garrido Fernández Moreda de Aller (Asturias)

Resumiendo diríamos que... En el texto se encuentra una cosmovisión presidida por la idea de producción incorporada a la de deseo, formando el concepto de producción deseante para dar cuenta del dinamismo del mundo y de la vida, lo que hace que veamos en ello una nueva formulación sobre elantiguo mito de Dionisos. Ello se desarrolla en una fenomenología dependiente de una especie de materialismo maquínico de tradición muy francesa pero ya no mecanicista. La influencia de la obra de Spinoza es central, aunque no hay que olvidar que tal recuperación de las ideas spinozistas aparece en un contexto en el que la noción de energía ocupa un lugar central en la producción científica yfilosófica del siglo XX tras los descubrimientos científicos de la física cuántica y la biología molecular y genética. También Bergson se encuentra a principios del siglo aportando la idea de una superación del idealismo y el materialismo que sin duda influirá en los autores del anti-Edipo, así como la idea de cuerpo en el ámbito de la teoría del conocimiento, que aparece en la reflexión filosófica delsiglo XX y será ampliamente tratada por Merleau-Ponty. No es menor la influencia de Nietzsche en los autores del Anti-Edipo, en lo que a la idea del nihilismo positivo que se extrae de sus textos, así como la llamada nietzscheana a analizar la reversibilidad de todo tipo de conocimiento. También el antihumanismo de Althusser (Guattari). Y como no, el impulso –también nietzscheano- que el dadaísmoy el surrealismo insuflaron en la cultura europea del siglo XX, con su “intento” de transformar el mundo y cambiar la vida, que de alguna manera fue imposible pero irreducible a cualquier estrategia del poder, quedando así el proyecto en suspensión... Foucault aparece también como influencia en Deleuze-Guattari, sobre todo en lo que respecta a las nociones de la relación ‘forma’ y ‘fuerza’ queaparecen recogidas en el concepto de “pliegue”. Y el mismo Foucault se verá influenciado por los conceptos de agenciamiento y transversalidad que Deleuze-Guattari manejan en el texto. Si ciertamente la lectura del texto que nos ocupa, puede llegar a ser algo espesa, por otra parte, proporciona cierta sensación de frescura en el perverso lector ávido de información acerca de la filosofía. Pues aunqueel libro trate de una irrefutable crítica al psicoanálisis, al mismo tiempo proporciona las claves del proceder filosófico clásico de

Eikasia, revista de Filosofía, 5 (julio 2006)

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GARRIDO FERNÁNDEZ, Javier.: «Asaltar la inmanencia: una lectura del anti-edipo».

crítica y construcción; pero tal construcción se encuentra ya determinada a partir de la crítica, que devuelve todo el podera la inmanencia. Es así que la crítica al psicoanálisis se articula a través de la psiquiatría materialista que se esboza en el texto. Los autores celebran el descubrimiento que hace Freud del inconsciente como producción constante, pero critican el paso atrás que Freud realiza al reducir toda esa producción a un problema de familia, a una re-producción ya dada. Sustituye así el inconsciente comofábrica por un teatro griego en el que se representa una tragedia familiar. Esto es, el psicoanálisis inyecta en la noción de inconsciente un sistema de creencias (vuelta al idealismo) relativo al campo social del momento que vive Freud, desviando y bloqueando así cualquier avance en el análisis acerca de la naturaleza del inconsciente. Lacan llega a poner a Edipo en la picota, puesesquizofreniza el inconsciente, pero todavía lo deja preso de la idea de Edipo –del significante-, aunque éste ya trascienda el nido familiar1 . El inconsciente aún queda atrapado en una estructura que le es desconocida. En el texto Edipo es eliminado como problema y como cura, pues nada cura y él mismo es un falso problema. Por lo que desde un punto de vista terapéutico, la lectura del texto ayudará a...
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