Enajenacion

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INTRODUCCION A LAS
CIENCIAS SOCIALES

PROFESORA: MACIAS GARCIA SILVIA PATRICIA

TEMA: ENAJENACION DE LOS MEDIOS MASIVOS DE COMUNICACIÓN

ALUMNO: BERNABE JIMENEZ ENRIQUE

TURNO: MATUTINO

GRUPO: BSM 401

INTRODUCCION
Por medio de la teoría de la enajenación creada por Carlos Marx, entender y dar a conocer la importancia de alguna forma de como los medios masivos de comunicación comola televisión, la radio y el internet manipulan el pensamiento de las personas y la percepción de la realidad que estas tienen, ya que los medios de comunicación, no presentan la verdad tal cual es, sino que tratan de presentar la menor mentira posible, ya que son controlados o dirigidos por las personas que tienen poder en el país, para su propio beneficio, por esto los medios masivos decomunicación la mayoría de las veces ocultan la realidad con falsas noticias, falsos datos, o mensajes subliminales con el fin de que las personas desvíen la atención de las cosas o acontecimientos que en verdad son importantes.
DESARROLLO
TEORIA DE LA ENAJENACION DE CARLOS MARX
Para entender la importancia de la enajenación económica es preciso recordar la valoración que Marx hace del trabajo. AunqueMarx no niega que exista una naturaleza humana, considera, sin embargo, que ésta se limita a funciones básicas como las relacionadas con las necesidades biológicas (alimentación, reproducción). El resto de características que podemos encontrar en el ser humano son consecuencia del orden social vigente. Dicho de otro modo, en lo fundamental, el hombre es lo que él mismo se ha hecho, tanto tomandoal hombre como individuo concreto, como tomándolo como especie; y este hacerse está limitado y dirigido por el orden social en el que está inmerso. El hombre es esencialmente un ser de acción, su realidad no le viene dada o determinada genéticamente sino que es consecuencia de lo que él mismo ha hecho. El hombre es realmente un ser productivo, y el trabajo no es otra cosa que la transformación dela realidad para la satisfacción de sus necesidades, pero transformando la realidad se transforma a sí mismo. La felicidad, la perfección humana, su propio bien, no le viene a éste propiamente de la pasividad sino de la acción, de la ocupación con las cosas (por tanto del trabajo, incluido el intelectual). El problema es que el lugar en el que el hombre ha de realizarse, el trabajo, no lo vive,sin embargo, como el ámbito de la creatividad y de la autorrealización, lo vive más bien como el lugar del sufrimiento y de la limitación de sus facultades físicas y espirituales. Y Marx cree que la razón de esta esencial insatisfacción está básicamente en que en las sociedades de explotación el sujeto vive la “actividad personal” o trabajo como algo que propiamente no le pertenece a sí mismo. Enlas sociedades de explotación el trabajo ya no expresa las facultades humanas; tanto el trabajo como sus productos se viven como algo ajeno al sujeto productivo, a su voluntad y proyectos. En el acto de la producción el trabajador experimenta su propia actividad "como algo ajeno y que no le pertenece, la actividad como sufrimiento (pasividad), la fuerza como debilidad, la creación como castración".Mientras que el hombre se enajena así de sí mismo, el producto del trabajo se convierte en un "objeto ajeno que lo domina".
Enajenación de la actividad: En el proceso del trabajo, el hombre se enajena de sus propias facultades creadoras, no vive su actividad como algo que le pertenezca realmente, que forme parte de sus proyectos. El trabajo se vive como algo exterior y forzado.  Dicho de otromodo: si trabaja lo hace por dinero, no porque la actividad se quiera por sí misma
Enajenación del objeto: Los objetos producidos por la actividad del trabajador no le pertenecen a él, los vive como ajenos; aunque fuese realmente el esclavo el que construía un edificio, o trabajaba en el campo, el producto hecho por él no era de él sino del amo. Esto es precisamente lo que Marx señala con su idea...
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