Ensayo como agua para chocolate

Bettina E. Schmidt*
Teorías culturales posmodernas de Latinoamérica
(y su importancia para la etnología)
Resumen: Esta contribución presenta, en una revisión crítica, un panorama
de teorías culturales recientes formuladas por algunos importantes investigadores
latinoamericanos, partiendo de estudios que se han concentrado en el
concepto del mestizaje, y pasando por estudios que se orientanen la noción
de la heterogeneidad cultural. Presta atención especial al tema de las culturas
híbridas (sobre todo propuesto por García Canclini) el que enfoca los
procesos dinámicos y cambios dentro de las culturas populares (p.ej., dentro
de nuevos desarrollos en la producción y los usos de las artes populares) y
dentro de una cultura de masas (p.ej., en las ‘telenovelas’), así comomodificaciones
del concepto “híbrido” como, p.ej., en los estudios socio-lingüísticos
de Zires. Entra, en ese contexto, en los debates sobre la posmodernidad
latinoamericana (Paz, Martín-Barbero, Brunner, García Canclini, Monsiváis
y otros), y trata de evaluar la relevancia de los conceptos discutidos para la
antropología/etnología en general.
Summary: This contribution presents a critical appraisalof recent cultural
theories of several important Latin American researchers, beginning with
studies related to the concept of ‘mestizaje’, then extending to studies concerned
with the notion of cultural heterogeneity. Special attention is given to
the theme of hybrid cultures (centred on the proposal and studies of García
Canclini), focussing on dynamic processes and changes within popularcultures
(for instance, within newer developments in the production and uses of
popular arts) and within a mass culture (for instance, the ‘telenovelas’), as
well as on modifications of the “hybrid” concept, as in the sociolinguistic
studies of Zires. Within that context, the article enters into the debates on
Latin American “postmodernism” (Paz, Martín Barbero, Brunner, García
Canclini,Monsiváis, and others) and tries to evaluate the relevance of the
concepts discussed for anthropology in general.
Las culturas latinoamericanas han sido muchas veces la base para el desarrollo de
teorías sobre mezclas culturales, ya que, como afirma Magnus Mörner, “no part of the
* Marburgo (L.); docente de antropología de la Universidad.
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world has ever witnessed such a gigantic mixing ofraces as the one that has taken
place in Latin America and the Caribbean since 1492“ (1967:1).
Este proceso de mezcla no se ha detenido desde entonces. No solamente la mezcla
colonial de culturas indígenas, africanas y europeas ha alcanzado diferentes resultados
en cada país, sino que también las influencias de hoy en día, como, por ejemplo, la de
los movimientos migratorios o de los nuevosmedios de comunicación, se asimilan de
manera muy variada. Los científicos latinoamericanos reaccionan ante el hecho con
una variedad de teorías culturales que focalizan justamente estos nuevos cambios. En
el campo de la etnología, estas formulaciones teóricas, a diferencia de las creaciones
culturales indígenas, sólo son registradas incidentalmente. El siguiente resumen sobre
teorías culturalesque se han desarrollado y discutido en Latinoamérica, pretende
contrarrestar esa deficiencia y mostrar lo sugerente y compleja que es, en estos
momentos, la discusión teórica en Latinoamérica; al mismo tiempo se discutirá su
significado para la etnología general.
1. Punto de partida: mestizaje
El discurso científico alrededor del mestizaje señaló, en la primera mitad del siglo XX,
un cambiode paradigma en la observación de Latinoamérica e invirtió la connotación
negativa del “ser mezclado”. Cuando se descubrió que el “proyecto del modernismo”
occidental se acercaba a su final y se buscaban otras alternativas mentales, en el curso
de ese proceso de descolonización, se integró, por primera vez a grupos no-europeos
en la construcción mental de una identidad nacional y hasta...