Ensayo de identidad nacional

ADÁN HERNÁNDEZ CRUZ
SOTO GIL MARYBEL
MARCO TEÓRICO
Se hace necesaria una exhaustiva revisión del contexto en el cual estamos ubicando nuestro trabajo, para lo cual como primer punto tendríamos que analizar las vertientes o enfoques por los cuales está atravesado, es decir, del enfoque disciplinario al cual se está adentrando: educativo, social, cultural, político, económico histórico yfilosófico, con una mayor carga en el primer aspecto.
Ahora bien una de las principales categorías en nuestra investigación es la “formación”, es menester mencionar que la conceptualización de formación se está haciendo desde la escuela alemana, en donde la formación es considerada desde la corriente de la “bildung”, y que a partir de esto podríamos decir que la formación es entendida como:
“unproceso inacabado que posibilita cada que sujeto social se diferencie uno de los otros. Diferencia en cuanto a las formas de utilizar sus capacidades y facultades naturales para entenderse en la diversidad, tomar conciencia de su condición socio-cultural e histórica. La formación permite a cada sujeto tomar una actitud ante la vida y la realidad”. Y es que de esta manera estamos consientes deque al hablar de formación desde la tradición alemana, es porque es cuando se empieza a dar con un sentido de diálogo entre lo que es la formación con respecto a una apropiación y significado de la cultura, “la formación significó apertura a la cultura, apropiación subjetiva de esta (Adorno)”
Pero es entonces, que van dándose diferentes tipos de ubicar y de definir a la formación, y por ende,(de acuerdo al concepto que tomamos como imprescindible líneas arriba), confabulándolo con su acontecer histórico se puede asegurar que “la exigencia de sustituir la formación histórica por la información empírico-sociológica, en nombre de lo socialmente relevante, constituye un grave síntoma de confusión epistemológica”ya que formación va a tener líneas muy diversas dependiendo hacia dónde vamoscaminando, en forma técnica, en forma de acumulación de conocimientos específicos que a veces se confunde y parecen similares al atravesarla con el término de la educación.
En este sentido, la formación depende de la realidad social que se esté viviendo en ese momento, del pasado que construyó ese presente y del futuro pensado. Podríamos visualizar entonces la construcción de la formación comoun constructo histórico de vida, individual pero que parte o se genera a partir de los otros. Y es que de cierta manera esta realidad se está gestando con otro tipo de realidad, es decir, de enlazarlo con otro tipo de realidad, es decir, de enlazarlo con la identidad, “es el discernir y el trascender, es la sublimación de lo humano en el paso del “yo” al “nosotros”, en el que somos “nos” ysomos [otros]” este es un gran paso en el acto de la formación , forjar en todos nosotros ese nivel de identificarnos tanto de manera individual como pertenecientes a una comunidad. “el ser humano es el ser de la autogénesis: es el único ser que se conoce así mismo, que reflexiona sobre sí mismo. Y ello es así porque el hombre se identifica con y se diferencia del “otro”: se reconoce en los otrosseres humanos, en su entorno, en su sociedad, es decir en el sentido de la “otredad”, de la alteridad, de los seres que son él, semejantes pero distintos”para lograrlo he aquí la incansable labor de una de las principales fuentes de la formación, estamos hablando de la educación, entendida “como una práctica social que posibilita una construcción reflexiva de sí mismo en estrecha relación con ypara los otros”. Otro punto a favor de la educación, si la entendemos de esta manera es que es como el ciclo de la lluvia, en la que se dice, que el agua es para todos, es un ciclo que se renueva una y otra vez, así entender de esta manera que la educación no hay que tenerla delimitada y encajonada en un espacio de cuatro paredes, esto más bien sería “que la educación no se limita a las aulas...