Ensayo: "Fundamentación De La Metafísica De Las Costumbres"

Problemas éticos contemporáneos

Viernes_27 de enero,2012
Ensayo : “Fundamentación de la Metafísica de las costumbres” cap. 1 (Immanuel Kant)
“Buena voluntad como valor absoluto”.
Lo único bueno sin restricción es una buena voluntad. La característica que representa a esta buena voluntad es que actúa por deber, un deber que está ordenado por la máxima. Esta, venida de una acciónmoralmente buena, es una máxima formal y no material. Esta última referida a que está ligada a la satisfacción de nuestros deseos e inclinaciones.
Esta máxima debe implicar acciones basadas en una ley válida para todos los seres racionales como tales (dejando de lado sus distintas inclinaciones).
Ahora, esta ley si no es impuesta, puede promover un sentimiento perfectamente confundible,puede suscitar el temor. Entonces, la pregunta será , “máxima: ¿deber o temor?” . Por deber se entenderá el concepto mismo de la acción que contiene ya una ley para cada individuo. Por otra parte, el temor se reflejaría en observar meticulosamente todo a mi alrededor y las respectivas consecuencias que pueden acarrear en contra de mi provecho.
Pues bien, esa ley – como ley autoimpuesta, esdecir, impuesta por nuestra naturaleza racional- debería desarrollar en el sujeto un sentimiento semejante al respeto, un sentimiento no necesariamente proveniente de un estímulo sensible, sino del pensamiento en donde mi voluntad está subordinada a esa ley universal que va incluso más allá, y paralelo a cualquier influencia proveniente de los sentidos. Es por lo mismo que , mientras la acciónesté o se encuentre “dentro” de un sentimiento, se dirá que una acción moral buena será aquella que se lleva a cabo por respeto a la Ley Moral, siendo esto lo que le concede su incondicional valor.
“Valor Moral de una acción”
En Kant, este valor está sostenida en el querer, pero no en un querer cualquiera, sino en un “querer sincero”, un querer sincero de la acción por deber, apartando todotipo de influencia de la inclinación, por ende, todo objeto de la voluntad.
Las acciones hechas, o que tengan por objetivo el objeto, el efecto o cualquier tipo de inclinación, no poseen valor moral. Son acciones hechas y sujetas a la inclinación no pudiendo ser mandadas, muy por el contrario de lo que suceden con las del deber, poseedoras de valor moral, siendo las únicas que pueden sermandadas.
Estas acciones efectuadas por deber, no radica su valor moral en el propósito u objetivo, sino más bien, en la máxima. No depende ya de la realidad del objeto de la acción. Es mas, prescindirá de todo objeto de la facultad de desear (de hecho para Kant, ninguno de ellos tendrá acción moral alguna).
Entonces, ¿dónde radicará el valor moral? Como ya se dijo, en el “querersincero” de la acción por deber que prescinde de los fines como resultado de la acción. Esto significara justamente, el principio de la voluntad.

La voluntad estará en una especie de tierra de nadie, pero a la vez, en territorio en disputa entre sus 2 acechores: su principio a priori (formal, y su a posteriori (material).
Tendrá que elegir. Se inclinará hacia lo formal. No posee otraopción: todo lo material se le ha quitado.
Será por el objeto o el efecto (actuar por la inclinación) que no sentimos respeto. Ese respeto que precisamente es consecuencia del deber y que trae consigo la ley moral. El respeto apuntará a una determinación inmediata, incondicionada de la voluntad. De hecho, el objeto de respeto es la ley. El sentimiento de respeto se siente por la ley; enconsecuencia, como sentimos respeto por la ley, actuamos.
“Deber como necesidad de una acción por respeto a la ley”
La ley moral , ya entendida como esa ley universal, es sabida por cada individuo que actúa sobre él y es precisamente esto lo que define al ser humano como concepto. En otras palabras, el concepto de “ser humano”, sin una ley moral que lo anteceda, se referiría a una...