Ensayo sobre la película “La nacion clandestina” de Jorge Sanjinez

INDICE


Indice 1
Introducción 2
Resumen crítico de la película 2
Análisis4
Conclusiones 5
Bibliografia 5












1. Introducción
De una serie de lecturas introducidas en la clase de Antropología de laEducación II como grupo y al azar elegimos debatir el libro “El lugar de la cultura” de Homi K. Bhabha (nacido en 1949) teórico poscolonialista de origen indio. Lectura referida al capítulo III La otra pregunta: el estereotipo, la discriminación y el discurso del colonialismo. Con anterioridad se vió la película de Jorge Sanjinés “La Nación Clandestina” que data del año 1989.
Hay entre ambascreaciones hay una relación de lenguajes comunes; una conversación entre lo que se ve y lo que se lee, retratos de una realidad sumida en un discurso colonial, pero a esta conversación no podían faltar Fausto Reinaga y Silvia Rivera.
Una sociedad, un pueblo, una cultura que por siglos es sometida y para perpetuar el sometimiento necesita el colonizador mejorar sus artificios, generar conciencias queacepten de manera no violenta su condición como esclavos, como inferiores, como pueblos y culturas colonizadas. Descubriremos algunos de estos artificios que nos han sido incorporados durante años de coloniaje y que hoy pasan como formas cotidianas de relacionarnos unos/as con otros/as.
2. Resumen crítico de la película
La película La nación clandestina, estrenada en 1989 nos da un panorama delconflicto social que se vivía por entonces, años de dictadura, de regímenes despóticos y autoritarios, sistemas coloniales con un disfraz diferente.
La película inicia con una conversación en que se menciona la situación del personaje central de la trama, Sebastián, quien se ha cambiado el apellido de Mamani por el de Maisman, he aquí una primera situación de coloniaje; por años el llevar apellidosde origen indio, llevaba a la persona a una situación de menosprecio, de desvalorizarse, porque un apellido de indios era calificable de un sinfín de injurias racistas, de prejuicios raciales, legado de la colonia, por lo cual que Sebastián se haya cambiado el apellido correspondería a una situación de negarse, de vaciar aquella identidad que caracteriza su alma.
Sebastián un hombre que sededica a la construcción de cajas para muertos, es un bebedor empedernido, que después de alejarse de su comunidad para irse a vivir en la ciudad, ha trabajado también como paramilitar, otra situación de coloniaje, al aceptar el trabajo como paramilitar es cuestionado por un funcionario público por sus rasgos indígenas, insultado por el color de su piel y su modo de hablar, discriminado por sucondición de indígena.
Durante la conversación al inicio del filme se menciona la danza del “Jacha Danzanti”, baile que se le atribuía a los dioses para el bienestar de la comunidad, pero que se la bailaba hasta morir. En correlación a este relato se lo ve a Sebastián recogiendo una máscara (que corresponde al baile del Jacha Danzanti) pues él buscara el perdón de su comunidad, por haber cometido seriasfaltas durante su condición como autoridad, realizando la danza del Jacha Danzanti, el resultado de aquellas faltas es la expulsión indefinida de su comunidad, en la que la voz de su comunidad se refleja en la de cada uno, no hay quien más ni quien menos habla la comunidad.
Entre cuadro y cuadro mientras Sebastián se prepara para retornar a su comunidad se ve como la dictadura está dejando...