ensayo ética y moral

Etica y Moral
Conceptos preliminares
A. Implicancias etimológicas
La palabra «ÉTICA» proviene del griego éthike, un adjetivo que deriva del nombre êthos:
«carácter», «modo de ser» y «morada», «habitación»
El término êthos(con "η": êta o "ê" prolongada) designa originariamente «el lugar donde se
habita», la patria o morada donde se vive. De allí pasa a significar el «lugar interior», lamorada
que el hombre porta en sí mismo. Ello será, entonces, el principio del que brotan los actos
humanos, la disposición que el hombre asume ante sí mismo, ante los otros y ante la naturaleza.
Desde aquí se llega al significado de êthos como «carácter», «modo de ser» y «forma de vida» de
la que el ser humano se va apropiando a lo largo de su existencia. Este carácter se manifiesta en su«comportamiento». Es decir, en el modo como se «porta», como se lleva a sí mismo consigo o se
tiene a sí mismo (la morada interior).Ello implica libertad y referencia a otros, porque sólo es libre
quien se tiene a sí mismo; y quien se «porta» debe atenerse a otros seres que también se tienen a
sí mismos, también se «portan»; esto define, además, una dimensión política puesto que la
convivencia conesos otros se da en el ámbito de la pólis. El carácter es así algo tan íntimo que
define nuestro modo de ser y queda impreso en nuestro comportamiento como su fuente
inequívoca. Éste es el significado habitual de la palabra «ética» para Aristóteles. Por eso, «virtudes
éticas» quiere decir «virtudes del carácter». Pero, Aristóteles asocia además el uso de la palabra
«ética» a éthos,(con "ε":epsilon o "é" breve) «costumbre», «hábito», nombre a partir del cual
habría sido formado el primero, por una ligera modificación [EN II 1103 a 1117].
Ahora, la vinculación lingüística entre los conceptos de carácter y costumbre es signo de una
vinculación real; en particular, de una relación de causalidad, pues el carácter se forma a partir de
la costumbre, de modo que es ésta (y no el azar ni lanaturaleza) el principio del cual procede
aquél. En consecuencia, ambos sentidos son complementarios en relación con la comprensión del
hecho ético. Cuando los latinos se ven forzados a traducir esa palabra a su lenguaje propio utilizan
el vocablo moralitas, que a su vez se origina de la raíz mos, o mores que significaba
simultáneamente: costumbres y maneras permanentes de actuar o comportarse.Al no disponer el
latín de dos palabras para referirse a los dos conceptos que el griego podía diferenciar, muy
pronto "moralitas" sustituye a éthos y êthos, y por lo tanto, en adelante una sola palabra va a
significar tanto el modo de ser o la predisposición propia de cada uno en lo que tiene que ver con
lo bueno, como las conductas acostumbradas o "de hecho". En relación con estesignificado, por
ejemplo, Kant escribió su Metafísica de las costumbres, y asimismo, en el código legal se habla
como una sola cosa de «la moral y las buenas costumbres». Ahora, si traducimos éthos por
«costumbre» no estamos entendiendo simplemente una rutina exterior y mecánica, como sería,
por ejemplo, la de lavarse los dientes. «Hábito» parece un mejor término para entender aquello
que se tiene deun modo tan radical que nos constituye en lo que somos, lo que se tiene de tal
modo que se es aquello; por ejemplo: tener el hábito de la veracidad es ser veraz, y el de la
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mentira es ser mentiroso. El «hábito» es una disposición firme y estable [héxis] para comportarnos
de un determinado modo. Destacar la conexión del carácter con el hábito (costumbre) permitedescubrir lo que está en los extremos de uno y otro término: la acción [praxis o energía]. En
efecto, la repetición de actos semejantes da lugar a los hábitos, de los cuales procede la
disposición del carácter, que, a su vez, es la fuente de los actos humanos, que son semejantes en
cuanto llevan impreso el sello de tal carácter.
B. Acepciones terminológicas
Usualmente se entiende a la ética...