Ensayo

as nuevas redes de conversación y su impacto en el medio ambiente humano y social; posibilidades y desafíos

Por Silvia Austerlic

1 - PROPÓSITOS Y MARCOS

1.1 - Nosotros y la modernidad

Este trabajo, realizado en el marco del Seminario de Informática y Sociedad, de la carrera de Sociología de la Facultad de Ciencias Sociales (Universidad de Buenos Aires) proponer recorrer unaproblemática compleja, profunda, inevitable: cuestiona la Modernidad como identidad cultural, como estilo de vida apropiado, y como proyecto de renovación tecnosocial, forma y sustancia de nuestras sociedades industriales. Internet y el Proyecto Moderno pretende reflexionar sobre el fenómeno de las Nuevas Tecnologías de la Información y su enorme potencial cognitivo y comunicacional, entendiendo a internetcomo una relación social mediada por la técnica. Se entiende que en este contexto, internet se enfoca desde una perspectiva integradora de la tecnología como herramienta, conocimiento y fenómeno social; se invita la reflexión sociológica "a propósito de Internet", como propone Emilio Cafassi entre los objetivos del seminario.

La modernidad como identidad cultural, como modo de vida, estailustrado en el Brindis por la Modernidad, de Marshall Berman: "Todos los hombres y mujeres del mundo comparten hoy una forma de experiencia vital -experiencia del espacio y el tiempo, del ser y de los otros, de las posibilidades y los peligros de la vida- a la que llamaré modernidad. Ser modernos es encontrarnos en un medio ambiente que nos promete aventura, poder, alegría, crecimiento, transformaciónde nosotros mismos y del mundo -y que al mismo tiempo amenaza con destruir todo lo que tenemos, lo que sabemos, lo que somos. Los ambientes y las experiencias modernas cruzan todas las fronteras de la geografía y la etnicidad, de las clases y la nacionalidad, de la religión y la ideología: en este sentido, puede decirse que la modernidad une a toda la humanidad. No obstante, esta unión esparadójica, es una unión de la desunión: nos arroja a un remolino de desintegración y renovación perpetuas, de conflicto y contradicción, de ambigüedad y angustia. Ser modernos es ser parte de un universo en el que, como dijo Marx, "todo lo sólido se evapora en el aire" (...).

El remolino de la vida moderna se alimenta de muchas fuentes: los grandes descubrimientos en las ciencias físicas, que cambiannuestras imágenes del universo y nuestro lugar en él; la industrialización de la producción, que transforma el conocimiento científico en tecnología, crea nuevos medios humanos y destruye los viejos, acelera el ritmo de vida , genera nuevas formas de poder jurídico y lucha de clases; inmensos trastornos demográficos, que separan a millones de personas de sus ancestrales hábitats, arrojándolasviolentamente por el mundo en busca de nuevas vidas; el rápido crecimiento urbano y con frecuencia cataclísmico; sistemas de comunicación masivos, dinámicos en su desarrollo, que envuelven y unen a las sociedades y las gentes más diversas; estados nacionales cada vez más poderosos, que se estructuran y operan burocráticamente y se esfuerzan constantemente por extender sus dominios; movimientos socialesmasivos de la gente y de los pueblos, que desafían a sus gobernantes políticos y económicos, intentando ganar algún control sobre sus vidas; y finalmente, un mercado mundial capitalista siempre en desarrollo y drásticamente variable, que reúne a toda esa gente e instituciones. A los procesos sociales que dan vida a este remolino en el siglo XX y lo mantienen en un estado de conversión perpetua selos agrupó bajo el concepto de modernización. Estos procesos histórico-mundiales provocan una variedad sorprendente de visiones e ideas que tienen como finalidad hacer del hombre y la mujer tanto los sujetos como los objetos de la modernización, darles el poder para cambiar el mundo que los está cambiando a ellos, permitirles entrar en el remolino y que lo hagan suyo" (1).

El proceso...