Epica griega

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Héroe como sujeto de colectividad en la comunidad |
Épica clásica |
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María José V. Valenzuela Núñez |
03/05/2012 |

Profesora Luisa Ocaraza- Literatura Antigua- Épica. Ayudante: Wladimir Dávila |

1.-Es en esta obra épica donde el personaje principal se desarrolla en dos ejes fundamentales, la muerte y el viaje. Gilgamesh se configura como héroe por medio del error, eldescubrimiento y aceptación de la muerte a través de su búsqueda de la inmortalidad.
Para comprender el porqué del viaje de Gilgamesh necesitamos saber cual es la causa de este. Nos remontamos a las características anteriores al proceso ya dicho, en donde se ve a un rey babilónico déspota, orgulloso y poderoso, que es consiente de su origen divino o semidivino, pero aun así posee una cuarta partemortal. La actitud anteriormente descrita es el inicio de su “proceso” de iniciación en el camino hacia el héroe. Primero es el encuentro con lo incivilizado, con lo bestial, me refiero a Enkidu, que también lo podemos catalogar como el “encuentro con el padre” según Cambell (catedra, 05/04/2012), que llama a Gilgamesh a la amistad, al inicio de la “rehumanización”. El personaje de Enkidu es labisagra principal entre el rey tirano y el héroe. Tras la muerte de este gran pilar para Gilgamesh vemos recién el llamado al viaje físico, al cambio, al reencuentro consigo mismo y con la realidad. Este hecho le causo un temor casi incomprensible por la muerte y en pos de encontrar solución a esta (inmortalidad) emprende su viaje. “A la larga, sin embargo, se producirá una inversión de papeles;Gilgamesh, ante la muerte de Enkidu, se trasladará al mundo de la naturaleza, a la estepa, rechazando por entero, y en principio, la civilización” (Lara Peinado 10)
. Lo interesante de esta obra es como este héroe insiste en retar a sus divinidades, incluso podemos ver que en un momento determinado rechaza a Ishtar, lo que le trae bastantes por no decir todos sus problemas. “Gilgamesh tomo lapalabra/ y dijo/ a Ishtar, / la princesa: / “¿Qué cosa te daré/ si me saco contigo?/ ¿Perfumes para el cuerpo/ y vestiduras?/ ¿Simples raciones/ para no tener hambre?/... ¡No, no te tomaré/ como mi esposa!/ ¡Eres un brasero que se enfría/ como hielo!”(Gilgamesh, VI.22-23-24-25-26-32-33)
Estos “errores” desencadenan una serie de actos que hacen ver a este héroe como un anti-héroe, ya que cadaprueba que se le presenta para conseguir la inmortalidad no es superada por la insensatez y el no reconocimiento de su realidad como humano que su destino es vivir, disfrutar y luego morir, tal como lo dice Utanapíshtim.
Todos estos fracasos son los que humanizan al héroe, hacen que este sea consciente de su mortalidad y que vea su realidad tal y como es. “El héroe, al fracasar, está dejandoentrever que las posibilidades del hombre con respecto a temas vitales tienen siempre limites” (Lara Peinado 12). Esto lo convierte en un héroe completo, porque comprende la vida, comprende el todo (Catedra 10/04/2012).Para en contexto babilónico Gilgamesh es un héroe porque consigue la gloria a través de la conciencia de su propia muerte, y lo mas importante es que este rey consigue vencerse a simismo por medio de Enkidu, el viaje, y la aceptación de su muerte.
En síntesis, podemos ver como este hombre que dentro de su viaje, se encuentra con muchos obstáculos que impiden su cometido, pero según mi percepción son estos errores son los que hacen que este héroe se configure como tal. “Gilgamesh así, con aquella construcción de perfecto acabado, había alcanzado la “inmortalidad”de un nombre eterno y de sobrevivirse consecuentemente a sí mismo, y no a la posibilidad se ser un hombre eterno. La buena fama del nombre era la única inmortalidad, el único resquicio de pervivencia reservado a los hombres. Y ese fue, creemos, el mensaje último del Poema de Gilgamesh” (Lara Peinado 13)
2.- Es en la Ilíada donde se muestra la Épica mitológica que las características y tópicos...