epistemiologia

IV. EPISTEMOLOGÍA Y ANTROPOLOGÍA FILOSOFICA
En una forma semejante a los cuestionamientos que se hicieron diversas
personas sobre el origen del cosmos, sobre el origen del conocimiento;
también se hacen cuestionamientos sobre el origen del hombre, sobre el origen
de la humanidad:
“¿Qué es el hombre? ¿Quién soy yo? ¿Cuál es el sentido de la existencia
humana?” (Gevaert: 1993; p. 11)
Cuandoel sujeto-objeto de conocimiento es la persona, se denomina
Antropología Filosófica:
“La antropología filosófica, es la disciplina que toma al hombre como
objeto de su investigación, en el intento de aclarar y de esclarecer en cierto
modo su ser, esto es, los aspectos fundamentales de su esencia o naturaleza”.
(Gevaert: 1993; p. 21)
“La antropología filosófica, estudia al hombre como sujetopersonal en
globalidad.” (Gevaert: 1993; p. 22)
Frente a tales cuestionamientos, han surgido diferentes teorías:
“Ninguna época ha sabido conquistar tantos y tan variados
conocimientos sobre el hombre como la nuestra....sin embargo, ninguna época
ha conocido al hombre tan poco como la nuestra”. (Gevaert: 1993; p. 13)
La concepción epistemológica del pensador o pensadora, influye en laconcepción antropológica o en la Antropología Filosófica del mismo.
4.1 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA RACIONALISTA
Para Platón, el ser humano está compuesto por cuerpo y alma; siendo el alma
inmortal; el alma es metafísica y en ella está la sabiduría:
“Mientras que cuando el alma examina las cosas por si misma, sin recurrir al
cuerpo, se dirige a lo que es puro, eterno, inmortal, inmutable; y como esde la
misma naturaleza, se une y se estrecha con ello cuanto puede y da de sí su
propia naturaleza”. (Platón: 1966; p. 494)
“Por consiguiente, nuestra alma es más conforme con la naturaleza invisible; y
el cuerpo más conforme con la naturaleza visible.” (Platón: 1966; p. 494)
“Es evidente Sócrates el alma se parece a lo que es divino; y nuestro cuerpo a
lo que es mortal.” (Platón: 1966; p.495)

Para Aristóteles, el ser humano es una substancia humana; tal, conformada por
la unión de la forma y la materia, siendo la forma del ser humano, lo metafísico
o el alma del hombre, y la materia, el cuerpo; pero para ser, necesitan estar
unidas; Aristóteles, tiene una concepción epistemológica hilemórfica, que debe
vivir según el deber ser:
“El hombre es un animal social, con ladiferencia racional. Es un PolitikônZoiôn” (Aristóteles: 1988; p. 50 )
“ Las condiciones constitutivas del individuo natural son esencialmente dos: la
materia y la forma. La sustancia es la unidad de las dos; la que existe en sí
misma, y tiene nacimiento y muerte.” ( Mondolfo: 1969; p. 39)
En la helénico-romana, Cicerón, como racionalista que es, considera que el
hombre está compuesto por cuerpo yalma; y deben respetar las Leyes; o sea,
vivir según el deber ser:
“La razón por la cual sabemos hacer conjeturas, argumentos, refutamos,
discurrimos, deducimos algo, o llegamos a conclusiones... por los sentidos se
percibe; lo que impresiona los sentidos de uno, impresiona los sentidos de
todos....” ( Amurrio: 1989; p. 67)
Mientras que en la patrística, Aurelio Agustín, que es unracionalista místico,
sigue considerando que el hombre es una unidad de cuerpo y alma; que fue
creado a imagen y semejanza de Dios, y que además, tiene Fe en Dios; por lo
que se considera que es un racionalista místico, que debe vivir según el deber
ser:
“Porque buscaros, Dios mío, es buscar mi felicidad y bienaventuranza: debo
buscaros para que mi alma viva, porque vos sois la vida de mi alma, asícomo
ella es la que da vida a mi cuerpo”. (San Agustín: 1973; 217)
“Yo soy, yo conozco, yo quiero. Soy en cuanto sé y quiero; se que soy y que
quiero; quiero ser y saber”. (San Agustín: 1973; 222)
Ya en la escolástica, Tomás de Aquino considera la substancia humana de
Aristóteles, más la Fe en Dios; por lo que se considera que es un hilemorfista
místico, que debe vivir, según el deber ser:...