Epistemología
Páginas: 22 (5253 palabras)
Publicado: 5 de mayo de 2013
ALGUNAS NOTAS SOBRE EPISTEMOLOGÍA
1. CUESTIONES PRELIMINARES
La epistemología forma parte central de la filosofía sistemática y es desde aquí donde más se han conocido esfuerzos para solucionar problemas como: la naturaleza, la posibilidad, el origen y la esencia del conocimiento.
La Epistemología pretende establecer las condiciones del conocimiento valido, además ha ayudado aun desmonte crítico de las teorías cientificistas, hace un análisis del método científico y asegura la exactitud del conocimiento.
1.1 Clasificación del término.
El problema del conocimiento ha adquirido toda su importancia, su relieve, su origen, desde Descartes. La diferencia que existe entre los antiguos y los modernos no es que los modernos hayan suscitado una cuestión que los antiguoshayan ignorado, sino que los modernos la han planteado en una perspectiva idealista, como el primero e incluso el único problema de la filosofía, mientras que los antiguos la plantean en una perspectiva realista, como una parte de su metafísica. Históricamente, no sería difícil mostrar que el problema del conocimiento no es una invención de Descartes y de Kant.
En Platón podemos verparticularmente en el Teeteto, dialogo enteramente consagrado a buscar las condiciones de un conocimiento verdaderamente científico.
Aristóteles lo trata sistemáticamente: primero en los segundos analíticos, en los que se halla expuesta la teoría de la ciencia; después en el tratado del alma, en las que se analiza las diversas funciones del conocimiento, por último en muchos lugares de la Metafísica,especialmente en el libro IV, en él defiende el valor de los primeros principios contra los sofistas; también llama la atención de los escépticos, desde Pirrón a Sexto Empírico.
San Agustín es el precursor de Descartes. Se libera del escepticismo advirtiendo que la existencia del yo es indudable. Se eleva después del yo a Dios, y fundamenta la verdad del conocimiento sobre una “iluminación” delespíritu por las ideas divinas.
En la filosofía medieval el problema del conocimiento reaparece bajo la forma del “problema de los universales” ¿Qué es lo que corresponde en la realidad a las esencias universales que el espíritu concibe en sí mismo? Apasionadamente discutido durante todo el siglo XII, este problema no cesará de preocupar a los filósofos. Realismo absoluto de origen platónico,realismo moderado de origen aristotélico, conceptualismo y nominalismo fueron las principales posiciones tomadas; pero nos equivocaríamos si creyésemos que para los pensadores medievales toda la crítica se reduce a tomar partido en la cuestión de los universales, cada uno de ellos ha elaborado una teoría completa del conocimiento: Santo Tomás y San Buenaventura primero, después Duns Escoto y porúltimo Ocam, cuyo nominalismo prepara directamente la epistemología moderna.
Con Descartes el problema del conocimiento se convierte en primer problema de la filosofía, Descartes escribe en las Regulae: “nada me parece más absurdo que discutir osadamente sobre los secretos de la naturaleza, sin haber antes examinado si la inteligencia humana es capaz de penetrarlos”; o también: “no podemos conocernada antes de conocer la inteligencia, pues por ella conocemos las demás cosas”. El problema es doble:
1. Encontrar una primera verdad absolutamente indudable de donde puedan deducirse todas las demás. El método es entonces de duda, de donde sale el cogito y después el yo y sus ideas.
2. Pensar del pensamiento al ser, especialmente demostrar la existencia de este mundo material; estesegundo problema es llamado problema del puente. Todos los sucesores de Descartes han tratado de resolverlo y el fin lógico del cartesianismo es el idealismo de Berkeley, según el cual el mundo no tiene existencia fuera de nuestras ideas.
En Kant, la crítica es: “prefacio obligatorio de la metafísica”, pues las ciencias son dudas, mientras que la metafísica no lo es. Hay que buscar como son...
ALGUNAS NOTAS SOBRE EPISTEMOLOGÍA
1. CUESTIONES PRELIMINARES
La epistemología forma parte central de la filosofía sistemática y es desde aquí donde más se han conocido esfuerzos para solucionar problemas como: la naturaleza, la posibilidad, el origen y la esencia del conocimiento.
La Epistemología pretende establecer las condiciones del conocimiento valido, además ha ayudado aun desmonte crítico de las teorías cientificistas, hace un análisis del método científico y asegura la exactitud del conocimiento.
1.1 Clasificación del término.
El problema del conocimiento ha adquirido toda su importancia, su relieve, su origen, desde Descartes. La diferencia que existe entre los antiguos y los modernos no es que los modernos hayan suscitado una cuestión que los antiguoshayan ignorado, sino que los modernos la han planteado en una perspectiva idealista, como el primero e incluso el único problema de la filosofía, mientras que los antiguos la plantean en una perspectiva realista, como una parte de su metafísica. Históricamente, no sería difícil mostrar que el problema del conocimiento no es una invención de Descartes y de Kant.
En Platón podemos verparticularmente en el Teeteto, dialogo enteramente consagrado a buscar las condiciones de un conocimiento verdaderamente científico.
Aristóteles lo trata sistemáticamente: primero en los segundos analíticos, en los que se halla expuesta la teoría de la ciencia; después en el tratado del alma, en las que se analiza las diversas funciones del conocimiento, por último en muchos lugares de la Metafísica,especialmente en el libro IV, en él defiende el valor de los primeros principios contra los sofistas; también llama la atención de los escépticos, desde Pirrón a Sexto Empírico.
San Agustín es el precursor de Descartes. Se libera del escepticismo advirtiendo que la existencia del yo es indudable. Se eleva después del yo a Dios, y fundamenta la verdad del conocimiento sobre una “iluminación” delespíritu por las ideas divinas.
En la filosofía medieval el problema del conocimiento reaparece bajo la forma del “problema de los universales” ¿Qué es lo que corresponde en la realidad a las esencias universales que el espíritu concibe en sí mismo? Apasionadamente discutido durante todo el siglo XII, este problema no cesará de preocupar a los filósofos. Realismo absoluto de origen platónico,realismo moderado de origen aristotélico, conceptualismo y nominalismo fueron las principales posiciones tomadas; pero nos equivocaríamos si creyésemos que para los pensadores medievales toda la crítica se reduce a tomar partido en la cuestión de los universales, cada uno de ellos ha elaborado una teoría completa del conocimiento: Santo Tomás y San Buenaventura primero, después Duns Escoto y porúltimo Ocam, cuyo nominalismo prepara directamente la epistemología moderna.
Con Descartes el problema del conocimiento se convierte en primer problema de la filosofía, Descartes escribe en las Regulae: “nada me parece más absurdo que discutir osadamente sobre los secretos de la naturaleza, sin haber antes examinado si la inteligencia humana es capaz de penetrarlos”; o también: “no podemos conocernada antes de conocer la inteligencia, pues por ella conocemos las demás cosas”. El problema es doble:
1. Encontrar una primera verdad absolutamente indudable de donde puedan deducirse todas las demás. El método es entonces de duda, de donde sale el cogito y después el yo y sus ideas.
2. Pensar del pensamiento al ser, especialmente demostrar la existencia de este mundo material; estesegundo problema es llamado problema del puente. Todos los sucesores de Descartes han tratado de resolverlo y el fin lógico del cartesianismo es el idealismo de Berkeley, según el cual el mundo no tiene existencia fuera de nuestras ideas.
En Kant, la crítica es: “prefacio obligatorio de la metafísica”, pues las ciencias son dudas, mientras que la metafísica no lo es. Hay que buscar como son...
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