Epistemología

A Parte Rei 61. Enero 2009

Los presupuestos teóricos de la Epistemología Compleja
Jorge Karel Leyva Rodríguez
jokaler@gmail.com

Resumen
Se exponen los presupuestos teóricos de la Epistemología compleja en su relación con los supuestos básicos del discurso complejo. Se abordan los principios del
Pensamiento complejo cuyo intrincado vínculo con la Epistemología compleja permitecomprenderlos como complementarios de un mismo enfoque, para luego desbrozar el
tejido manifiesto entre la concepción bioantropológica de la epistemología compleja,
el tipo de racionalidad que la sostiene y las reformas que esta cosmovisión exige.
Palabras clave
Filosofía de la ciencia, Complejidad, Epistemología compleja, Pensamiento
complejo, Racionalidad compleja, Bioantropología.
Abstract
Inthis article the theoretical basis of complex Epistemology in his relation with
basic suppositions of the complex discourse are examined. It is also about the Principles of the Complex Thought whose intricate link with complex Epistemology permits to
understand them as complementary of a same focus, and next clearing the woven
manifesto among bio-anthropological conception of complex Epistemology,the type of
rationality that holds her and the reforms this worldview demands.
Key words
philosophy of science, complex epistemology, complexity, complex Thought,
complex rationality, bio- anthropology.

Introducción
Se afirma que las bases del saber están cambiando y que los modos tradicionales de comprender y realizar la actividad científica operan por estos días un giro
que bienpudiera considerarse entre los primeros pasos de una nueva revolución
científica. El término “Complejidad” parece ser el último grito de la moda académica.
Se afirma, además, que ya pasaron los tiempos de los reduccionismos y que, luego
del largo desfile de metodologías empiristas, racionalistas o anarquistas así como de
teorías marxistas, conductivistas, estructuralistas, psicoanalíticas,funcionalistas, post
estructuralistas y otras tantas, llega al fin un enfoque integrador que en un solo abrazo
englobará ciencia, filosofía, ética, pedagogía, religión, epistemología y otros tantos

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Jorge Karel Leyva Rodríguez

componentes de la noosfera1, hasta ahora excluidos por el hegemónico enfoque ultrapositivista que dominó el pasado siglo.
Lasuperación de las barreras disciplinarias, el cuestionamiento de la división
rígida entre ciencias naturales y sociales, la consideración de la subjetividad en el
análisis de la objetividad científica, y el planteo de los límites culturales de dicha objetividad así como la construcción de una percepción nueva del mundo (tal vez en el
sentido kuhniano de ver patos donde antes se veían conejos)parecen ser algunas de
las concepciones comunes en diversos ámbitos del saber humano.
Mi propósito en lo que sigue es exponer los presupuestos teóricos de la epistemología compleja en su relación con los supuestos básicos del discurso complejo.
Abordaré los principios del Pensamiento Complejo cuyo intrincado vínculo con la
Epistemología Compleja permite comprenderlos como dos estratoscomplementarios
de un mismo enfoque, para luego desbrozar el tejido manifiesto entre la concepción
bioantropológica de la epistemología compleja, el tipo de racionalidad que la sostiene y las reformas que esta cosmovisión exige.
Para comenzar, conviene destacar que el término epistemología se comprende
en dos sentidos diferentes. Por una parte, se define como el estudio del conjunto de
reglasmetodológicas o condiciones que determinan lo científico y, por otra, como los
presupuestos de base implicados en el conocimiento en general. El segundo sentido,
mucho más amplio, se identifica actualmente con una gnoseología filosófica con más
inclinación hacia el campo del saber científico que la gnoseología tradicional, pues
aunque reflexiona sobre el conocimiento en general lo hace fundamentalmente...