Epistemologia

Epistemología

Elaboro Mtro. Eduardo Nahin Acuca López.

Objetivo General de la Asignatura
Ccuestionar la generación del conocimiento en la educación social, desde la
reflexión epistemológica, para el análisis del acercamiento investigativo a
problemáticas particulares de la educación social; definir el concepto de
epistemología, con la identificación de las aportaciones de losprincipales
enfoques epistemológicos a la educación para reconocer las problemáticas
implicadas en el acto de conocer e identificar los elementos que constituyen
el conocimiento.

UNIDAD I:
RECONOCIMIENTO PRELIMINAR DE LAS PROBLEMÁTICAS IMPLICADAS EN EL
ACTO DE CONOCER.
Objetivo de la Unidad
Reconocer e identificar las problemáticas implicadas en el acto de conocer con la
identificación de loselementos que constituyen el conocimiento, para comparar las
diferentes respuestas que se han dado al problema del conocimiento
Temáticas.
Posibilidad del conocimiento (dogmatismo, escepticismo y criticismo)
Esencia del conocimiento (materialismo, idealismo, interacción)
Origen del conocimiento (empirismo, racionalismo, intelectualismo, apriorismo)
Lectura 1: El origen del conocimientoConocimiento (del latín cognoscere, llegar a conocer, saber, que a su vez remite al griego
gignoskein, saber, reconocer). Término final del proceso psicológico por el cual la mente
humana capta un objeto. En este sentido, es una representación que supone un proceso
de conocimiento.
Entendida también como la relación que se establece entre un sujeto y un objeto,
mediante la cual el sujeto captamentalmente (aprehensión) la realidad del objeto. El
proceso del conocimiento, así entendido, constituye el objeto de estudio de la teoría del
conocimiento. En la filosofía actual, se prefiere definir el conocimiento como «saber
proposicional» o un «saber que», analizando el uso de las palabras «conocer» o «saber».
Conocer, en este caso, consiste en saber que un enunciado es verdadero (o falso).Para que exista conocimiento, es necesario que se cumplan las tres condiciones
siguientes [S es el sujeto, y p cualquier enunciado que el sujeto dice saber]: Dicho de otro
modo, «S sabe que p si y sólo si es verdad que p, S cree que p y, además, S es tá
justificado en creer que p». En un lenguaje corriente, para saber algo, es necesario que
ello sea verdad, que lo creamos y que tengamosrazones para creerlo (y que ninguna de
estas razones sea falsa). De forma breve, «conocimiento» es una creencia verdadera
justificada. El conocimiento científico puede definirse como una creencia racional
justificada.
«Conocer» puede distinguirse de «saber» y, en sentido estricto debe hacerse. En este
supuesto, «conocer» indica un contacto consciente con el objeto conocido a través de laexperiencia y, en concreto, de la percepción, en oposición a «saber» que es un
conocimiento por conceptos e ideas. Saber es, así, exclusivo y propio del hombre,
mientras que tanto los hombres como los animales conocen. Se conocen cosas; se sabe
verdades o proposiciones verdaderas. Por esta razón, las frases en que se utiliza con
propiedad el verbo «conocer» se construyen con un sintagma nominal,mientras que

aquellas en que se utiliza «saber» se construyen con una oración sustantiva como
complemento. «Conocer» es, además, un proceso perceptivo directo e inmediato, que se
justifica por sí mismo; «saber», en cambio, es un proceso indirecto, mediato e inferencial,
esto es, apoyado en razones.
La distinción de Russell entre conocimiento directo (knowledge by acquaintance), o
conocimientode «cosas», y conocimiento proposicional (knowledge by description), o
conocimiento de «verdades», ayuda a precisar qué es lo que realmente conocemos en
uno y otro caso.

Diccionario de filosofía en CD-ROM. Copyright © 1996-99. Empresa Editorial Herder S.A.,
Barcelona. Todos los derechos reservados. ISBN 84-254-1991-3. Autores: Jordi Cortés
Morató y Antoni Martínez Riu.

Lectura 2:...