Epistemologia

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD


ESCUELA DE CIENCIAS ADMINISTRATIVAS, CONTABLES, ECONÓMICAS Y DE NEGOCIOS

EPISTEMOLOGIA

TRABAJO UNIDAD 1

PRESENTADO A:

ADOLFO ENRRIQUE ALVEAR SARAVIA

TUTOR

PRESENTADO POR:

ALEJANDRA TORRES RIVEROS CÓDIGO: 1077940794
CEAD JOSE ACEVEDO Y GOMEZ

CLAUDIA MARCELA VARGAS TOVAR CÓDIGO: 1080261377
CEAD LA PLATA HUILALORENA MERCEDES CÓDIGO: 1079409209
CEAD NEIVA

ESTUDIANTES

GRUPO 100101_121

BOGOTA CEAD JOSE ACEVEDO Y GOMEZ, JULIO DEL 2011

INTRODUCCIÓN

El fin de la realización del siguiente trabajo es consolidar conceptos de la unidad uno, que ayuden a fortalecer nuestros conocimientos sobre los principios de la epistemología. También se pretende realizar un resumen de la misma unidad y dar unaopinión sobre ciencia en nuestro país bajo los siguientes interrogantes: ¿Es posible la ciencia en Colombia? Y ¿Qué elementos contribuyen para el desarrollo de la ciencia en Colombia?; En el presente informe también se presenta un mapa conceptual donde se presenta en forma esquematizada los aspectos y filósofos importantes que se destacan dentro de la primera unidad de este curso.UNIDAD 1. HISTORIA DE LA EPISTEMOLOGÍA:

Esta unidad está comprendida por tres capítulos, el Capitulo 1 es MUNDO ANTIGUO, donde encontramos barios filósofos que fueron llamados presocráticos, término que hacía referencia a que surgieron antes de Sócrates; también encontramos a Tales de Miletoquien aporta la afirmación de “todo es agua” basándose en que el agua era el elemento originario de la realidad y el principio de todas las cosas o bien en el sentido de que todas las cosas estaban constituidas o formadas por agua.

La continuidad de la reflexión filosófica de Tales, a través de Anaximandro y Anaxímedes, dio lugar a que se les agrupara en la llamada "Escuela de Mileto".Anaximandro afirmo como primera causa de la realidad una causa material: lo indefinido, lo indeterminado, lo infinito, a partir de donde evoluciona todo lo real, en cuanto significa un considerable esfuerzo de abstracción y coherencia racional.
De otro lado Anaxímedes se opone a los dos autores anteriores, en cuanto a la determinación del primer principio o "arjé" que Anaxímedes considera ser elaire. El aire se diferencia de distintas substancias en virtud de la rarefacción y la condensación. Por la rarefacción se convierte en fuego; en cambio condensándose se convierte en viento, luego en nube y aún más condensado, en agua, en tierra más tarde y finalmente, en piedra.

Luego del surgimiento del pensamiento filosófico de los autores mencionados anteriormente, encontramos las doctrinasmonistas, que admiten o consideran la multiplicidad en el mundo y en lo que en el sucede, también supone que la realidad es una y única. En esta tendencia encontramos el monismo Parmenídeo, quien expone la afirmación del ser y el rechazo del devenir del cambio, genera el pensamiento pluralista en autores como Empédocles y Anaxágoras; aunque el atomismo extremo, como el de Demócrito, al considerarlos átomos cualitativamente iguales, se acerca más al monismo.

Platón y Aristóteles afirman abiertamente la multiplicidad y pluralidad de los seres. El primero la explica fundamentalmente en base a la participación: participación en el bien y en la verdad, en el ser y en las ideas. Para Aristóteles, la idea de participación platónica no explica la verdadera realidad de los procesos naturales.Aristóteles admite como Platón y Sócrates que la esencia es lo que define al ser, pero concibe la esencia como la forma, que está unida inseparablemente a la materia y juntos constituyen el ser, que es la sustancia. La afirmación de la importancia del conocimiento sensible, del conocimiento de lo singular para llegar a lo universal, abrió posibilidades a la investigación científica.
El...