epistemologia

“EPISTEMOLOGIA DEL PENSAMIENTO COMPLEJO”
El pensamiento complejo, analizado y propuesto por Edgar Morin, desde su concepción de la complejidad humana, y sus escritos sobre método, educación, ciencia y conciencia de la complejidad, sociología y muchas otras de sus obras, a introducido en las ciencias sociales un debate que implica no solo a la cuestión epistemológica, sino a la filosofíamisma del ser humano, su existencia y finalidad dentro del cosmos, su forma de ser y de existir como ser bioetico – antropo -sociológico en un medio eco-social-cósmico, que lo hace ciudadano del mundo y del universo mismo, con capacidades de conocimiento únicas, en relación con los demás seres vivientes conocidos, lo que acarrea un cambio radical en el paradigma dominante en el proceso deconocimiento.
En una sociedad cada vez más compleja, en el sentido del entramado de relaciones que se establecen entre individuo, organizaciones y naciones, tanto desde el punto de vista económico, como político, religioso, cultural y social, en el plano de las relaciones individuales y colectivas, la realidad se presenta de forma compleja. La epistemología tradicional y las ciencias compartamentalizadas han tratado de reducir la realidad a manifestaciones simples y sencillas para poder analizarla reconstruyendo el conjunto a partir de las partes.
Lo complejo apunta mas a una comprensión que a una disciplina, teoría por lo cual se ubica necesariamente en el campo de la epistemología y de un nuevo método para abordar la realidad mostrando de esta manera, la unidad compleja, unitas multiplex,entre la subjetividad y objetividad, entre “lo vivo del sujeto” y lo vivo del objeto, en un proceso dialógico en el cual la subjetividad del investigador se infiltra en la objetividad del objeto investigado y como, a su vez el objeto investigado afecta a la subjetividad del investigador. En este sentido entendemos lo complejo en oposición a lo sencillo y no como lo difícil o puesto a lo fácil olo simple, existen pensadores complejos mas no especialistas en lo complejo.
Toda actividad económica se orienta a tener objetos en posesión; la propiedad privada se construye en el barómetro de una sociedad; cuanto más propietarios haya, más desarrollada se considera a la sociedad.
Otros autores consideran que es demasiado pensar en un individuo que tenga en cuenta nociones de macroeconomíaal momento de tomar sus decisiones, que por lo demás están sujetas a la incertidumbre, puesto que toda decisión económica implica riesgo. Así que el hombre económico en realidad seria un loco dentro de una sociedad impregnada de racionalidad.
El conocimiento, por tanto es construido a partir y en la relación dialógica entre el sujeto y el objeto, que supera la dialéctica hegeliana, antropo –sociológica. Es la apertura de la antroposociologia a la vida humana, reconociendo la plena realidad del hombre con sus ilusiones y temores, deseos y frustraciones, miedos y alegrías, amores y tristezas, amor y odio, compasión y desprecio en su contexto con una visión compleja de la vida, que permite desarrollar una visión a un más compleja del ser humano; el ser bio – cultural esta definiciónsignifica al mismo tiempo que el hombre es un ser totalmente biológico y totalmente cultural.
Los retos de la complejidad, se pueden resumir de la manera siguiente:
La simplificación fabrica lo simplificado, y cree haber encontrado lo simple. Es decir, la evidencia inmediata global, como un llamado, una mirada, una caricia, un deseo, una mirada afectiva es la emergencia de una fabulosacomplejidad.

El principio de complejidad que se funda también en la necesidad de distinguir y de analizar, como el principio de explicación clásico, trata de establecer la comunicación entre lo distinguido y quien distingue, entre el observador y lo observado, sin sacrificar la parte por el todo, ni el todo por la parte.
El pensamiento complejo y el paradigma de la complejidad enfrentan una doble...