Epistemologia

Verdugo Coronado Carlos Gerardo
Dr. Romualdo Montaño
Epistemología.
Filosofía de las ciencias humanas y sociales. Nota histórica de una polémica incesante
Introducción
Entrar en el campo de la filosofía de las ciencias sociales equivale a tropezar con la polémica. Desde la aparición de las disciplinas que se acogen al sobrenombre del espíritu, humanas o sociales.
La aparición de estasdisciplinas data del siglo XIX, puesto que en esta época se hizo evidente que la sociedad, la vida de los hombres en ella, no era ni algo claro, ni algo dado por sentado.
Pero había duda si eran realmente ciencia estas disciplinas. Para unos lo eran, y para otros no. Unos exigían que cumplieran ciertas bases físico-naturales , y otros defendían la autonomía de las ciencias.
Se distinguen dostradiciones importantes: la llamada aristotélica; y la denominada galileana. Son dos tipos de planteamientos acerca de las condiciones que ha de satisfacer una explicación que se quiera llamar científica.
La tradición aristotélica se remonta a los tiempos de Aristóteles, siendo uno de sus más reconocidos representantes, en cambio la tradición galileana se remonta más allá de Aristóteles, en los tiemposde Pitágoras y Platón.
Para Aristóteles, al principio está la observación, pero la explicación científica solo se consigue cuando se logra dar razón a los hechos. Según Aristóteles, para obtener un análisis concreto, se tiene que reprimir todo aquello que afecte la percepción de la realidad.
La tradición galileana, en cambio, trata de ver los hechos desde diferentes perspectivas. Desde un ángulocuantitativo.
La incipiente producción, según el esquema de la oferta y la demanda, favorece la acumulación del capital y el fortalecimiento de una nueva clase social urbana: la burguesía.
El positivismo como movimiento filosófico decimonónico heredó no sólo la tradición galileana sino también el proyecto de modernidad de Francis Bacon (método experimental inductivo) que propendía por laseparación entre hechos y valores y la defensa del empirismo. Desde la perspectiva positivista, la razón se establece como guía de la existencia hacia una ciencia auténtica desarrollada a través de un método riguroso capaz de generar conocimiento objetivo.
Pero el positivismo científico va a pretender hacer ciencia social, histórica, económica, siguiendo la tipificación ideal de la física matemática,acentuando la relevancia de las leyes generales para la explicación científica. Frente a la filosofía positivista, se fue fraguando en el ámbito alemán, sobre todo una tendencia anti-positivista. A esta concepción metodológica se le llamo hermenéutica. Entre las figuras representativas de este tipo de pensamiento se encuentran filósofos, historiadores y científicos sociales alemanes de la talla deDroysen, Dilthey, Simmel y Max Weber.El rechazo a las pretensiones positivistas sería el primer elemento en común. El rechazo a los preceptos del empirismo: monismo metodológico, afán predictivo y causalista, uso de las matemáticas como modelo regulador de las explicaciones científicas y reducción de la razón al tipo instrumental.
Droysen fue el primero que utilizo la distinción entre explicacióny comprensión aclara que la comprensión es el método de las ciencias humanas, en contraposición a la explicación como método propio de las ciencias naturales.
La hermenéutica pasa entonces a centrarse en la interpretación de la acción con el objetivo de comprender su sentido, llegando a ubicarse en los planos metodológico, ontológico y epistemológico con la idea de una implicación necesaria delsujeto en los propios datos de su experiencia.
En el siglo XX, entra la historicidad como factor clave de los procesos hermenéuticos toda vez que la finitud del intérprete estaba relacionada con la temporalidad, como condicionante de su comprensión. El conocimiento desde dentro en el marco de la comprensión, busca capturar el sentido de la acción manifiesta y no manifiesta desde el autor...