epistemologia

EMPIRISMO
El empirismo es una teoría filosófica que enfatiza el papel de la experiencia, ligada a la percepción sensorial, en la formación del conocimiento, osease, la experiencia es la base de todo conocimiento, no sólo en cuanto a su origen sino también en cuanto a su contenido.
Los exponentes del empirismo son:
John Locke - Para él las ideas son una copia o representación de algo en lamente, e identifica el significado de las ideas con la imagen mental que representa al objeto de referencia.
George Berkeley - Teoría de la causalidad: es materialista, pues dice que todo lo que sucede tiene que tener una causa adecuada que lo preceda y que sea del mismo tipo del efecto.
David Hume - Tratado sobre la naturaleza humana sobre metafísica, cuyos principios son: Sentimientos de placery dolor, Creencia, Costumbre. Esto supone el abandono de otras posiciones que él va a demostrar que son indefinibles:
 Abandonar la pretensión del mundo en sí.
 Renunciar el uso del principio de causalidad.
 Renunciar a creernos libres.
En los argumentos del empirismo se plantea como un hecho, lo que es muy normal, pues sus principios le prohíben demostrar sus afirmaciones. Es un hechoque todo conocimiento procede de la experiencia, que ninguna afirmación es verdadera si no se funda en una experiencia, que en una idea no es nada más que un resumen de múltiples experiencias.
El defecto esencial de empirismo es privar al hombre de inteligencia y de razón, limitando todo conocimiento a los objetos concretos que nos da la experiencia, pues esto es infiel a los datos claro de laexperiencia.
Si empirismo fuese lógico degradaría al hombre a un nivel animal, pero negar al hombre la inteligencia es completamente inútil y nadie se arriesga a ello.
POSTURA DIALÉCTICA O CRÍTICO - HERMENÉUTICA
La corriente dialéctica o critico- hermenéutica se pone del lado de los críticos del reduccionismo positivista. Por esa razón, los mejores representantes leen actuales leen a Marx.
Marxacentúan el desarrollo de las fuerzas productiva como causa última de la vida social y humana en general.
Según Marx el método en la economía política, la situación socio histórica era propicia para un pensamiento que pretende vincular la razón científica y el interés emancipador y humanizador. Desde este punto de vista epistemológico, la postura de Marx es ambigua y sus leyes quieren seruniversales y necesarias, pero acentúan al carácter intencional, teológico y practico.
La sociedad no es capaz de hacer su propia critica, excepto en condiciones muy determinadas.
En lo que concierne a las ciencias históricas y sociales, hay que tener presente que el sujeto está dado a la vez en la realidad y en la mente.
La lógica de las ciencias sociales TH.W. Adorno dice que la visión delconcepto de lógica es más amplia que la suya en todo caso, se advierte insistentemente que esta no ha conseguido acceder hasta el momento a un corpus de leyes reconocidas comparable al de las ciencias de la naturaleza. La sociedad es contradictoria y, sin embargo, determinable; racional e irracional a un tiempo, en sistema y es ruptura, naturaleza ciega y mediación por la consciencia.
La epistemologíade las ciencias humanas desde la perspectiva del estructuralismo genético de l. Goldmann dice que el investigador forma parte de la sociedad y que el estudio de la sociedad en general y de los hechos de conciencia individuales y colectivos en particular son:
• 1) el concepto de “conciencia colectiva”.
• 2) la vida social e histórica.
• 3) la estructuración.
Y sus consecuencias son:
• a)todo hecho de conciencia está estrechamente ligado a la praxis.
• b) el estudio del sociólogo.
• c) carácter privilegiado de ciertos grupos.

RACIONALISMO
El racionalismoviene de la palabra latina "ratio" = razón, es una corriente filosófica que se desarrolló en Europa continental durante los siglos XVII y XVIII, formulada por René Descartes, que se complementa con el criticismo deImmanuel...