Es La Psicología Una Ciencia?

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Introducción


¿Es la psicología una ciencia? Los textos de Kant y Fechner, que se nos proponen para su análisis y comentario, tratan de responder a esta cuestión que ha estado presente en la evolución de la psicología. Sin embargo, el devenir de la psicología como ciencia independiente viene determinado por otras cuestiones de fondo, también presentes desde antiguo en las distintascorrientes filosóficas. Esto se debe al hecho de que, al igual que otros saberes científicos, podría decirse que la psicología nace de la filosofía ya que las grandes cuestiones que se plantea han sido objeto de discusión filosófica. El objetivo común ha sido el estudio del ser humano y su naturaleza: ¿cómo se relacionan alma y cuerpo?; ¿cuál es el origen del conocimiento? Cómo dice Hergenhahn(2001, pag. 3), en la repuesta a estas preguntas hay que contar con muchos factores que unidos forman un « Zeigeist » (espíritu de la época) que es vital para entender el devenir histórico, también de la psicología.

Teniendo en cuenta estas cuestiones, a partir de los textos propuestos, iniciaremos nuestra reflexión volviendo la mirada hacia Descartes, como claro exponente del racionalismo y lasposturas dualistas, el cual ya se cuestionó la naturaleza del ser humano entendiendo que la razón (alma, pensamiento) es distinta de la realidad exterior. A partir de Descartes, pasando por el pensamiento del empirismo inglés, podremos entender el pensamiento de Kant y su postura ecléctica (idealismo) que niega frente a los psicólogos científicamente orientados (deterministas) la posibilidad de unaciencia que estudie la conciencia. Finalmente compararemos estas posturas con las de Fechner, fundador de la psicofísica, que encontró la forma en que los métodos científicos podían utilizarse en la investigación de los procesos mentales, y cuyos aportes dieron lugar al nacimiento de la psicología científica.


Desarrollo del tema

El concepto de “antropología” es decisivo en la filosofíakantiana, tanto por la conversión de la psicología empírica (como teoría) a una antropología práctica, aplicada al estudio del hombre y el conocimiento, como por su crítica de la psicología racional. Conocer significa elaborar la realidad que se percibe, transformándola, teniendo en cuenta los condicionamientos que modifican la percepción y las “categorías”, que son maneras de relacionar impresionesy estructurarlas. Podríamos decir que Kant elaboró una idea del conocimiento en la que unió las ideas racionalistas con ideas empiristas. Brevemente acerquémonos al pensamiento de Descartes y el empirismo inglés para entender el planteamiento kantiano.

Basándose en la primacía de la razón (siguiendo a Sócrates y Platón) Descartes reflexionó sobre la naturaleza del ser humano afirmando que sondos substancias separadas, pero interaccionadas. El hombre es un ser dual, piensa y ocupa un lugar en el espacio. El debate dualismo-monismo es clásico en la historia de la filosofía ya desde Platón y Aristóteles. Para el filósofo francés, pensamiento (alma, razón) y cuerpo se relacionan, influyen entre sí, aunque son de naturaleza distinta. Así, la mente, antes de obtener el conocimiento,transforma la información de la experiencia sensitiva (experiencia). La razón (distinta de la realidad exterior) ejerce el control ya que se deja confundir por sentimientos y afectos en relación a las necesidades del cuerpo. Como afirma Cagigas (2002, p.29) esta “concepción de la mente como ente organizador” es lo que tiene interés para la psicología. Sin embargo, aunque Descartes estableció en laglándula pineal el punto de unión o comunicación entre alma y cuerpo, su planteamiento “sigue sin responder la cuestión de cómo se ponen en contacto alma y cuerpo si pertenecen a dos ámbitos totalmente diferenciados” (Cagigas, 2002, p. 29) ya que la glándula pineal no deja de ser una estructura corpórea. Frente al racionalismo de Descartes el empirismo inglés (asociacionismo), cuyas figuras más...