Escepticismo Ockhamista En La Edad Media, El Germen Del Renacimiento

ESCEPTICISMO OCKHAMISTA EN LA EDAD MEDIA, EL GERMEN DEL RENACIMIENTO

Al analizar el texto de Jacques LeGoff, Los Intelectuales en la Edad Media, y puntualmente el último capítulo del mismo, vemos la forma en la que existen elementos que de cierta manera quedan relegados y se tocan de manera tangencial, sin ningún tipo de profundidad. Uno de estos temas es el referente a las distintascorrientes que se gestaron en torno a la evolución del escolasticismo. LeGoff nos habla de una serie de movimientos y corrientes que “se alejaban de las posiciones escolásticas del siglo XIII”. En este texto, trataré de reconstruir un poco más a profundidad lo que representó para la edad media, una corriente particularmente amplia e interesante, y que sin embargo fue dejada atrás por Jacques LeGoff. Setrata del escepticismo, propio del renombrado Guillermo de Ockham y que en mi opinión, fue un factor determinante para la gestación del renacimiento de los Siglos XIV y XV. Para ello, haré una breve síntesis y un contraste entre la escasa información que LeGoff nos proporciona al respecto del tema, y un texto en el que se encuentra consignada en detalle, una información mucho más completa referenteal escepticismo. Se trata de Intuición y Escepticismo en Ockham, un texto escrito por Ángel Luis González, que hace parte de la compilación cuatrimestral Anuario Filosófico. González reconstruye en este texto, los planteamientos de Guillermo de Ockham, que en su momento sirvieron como soporte para la gestación de esta corriente propia de la baja edad media.

En Los Intelectuales de la EdadMedia, vemos la forma en la que el escolasticismo fue evolucionando durante el Siglo XIII, y la forma en la que paralelamente se originaron corrientes que de cierta forma disidían de estas posiciones escolásticas. Apreciamos también la forma en la que Guillermo de Ockham fue un pionero a la hora de abordar el problema del equilibrio de la razón y la fe. LeGoff muestra la forma en la que Ockham“Distinguió un conocimiento abstracto y un conocimiento intuitivo, refiriéndose al conocimiento abstracto como ese conocimiento que no nos permite saber si una cosa que existe, en efecto existe, mientras que el conocimiento intuitivo es aquel por el cual sabemos que una cosa es cuando ella es y que no es cuando ella no es”. Para algunos autores, esta afirmación de Ockham no conduce al escepticismonecesariamente, ya que el proceso de conocimiento no implica la existencia del objecto conocido. Sin embargo, LeGoff señala que al aplicar el principio de Ockham a la teología, ésta desembocaba en el escepticismo, y esto debido a que “si Dios es definido solamente por su omnipotencia, se convierte en sinónimo de incertidumbre, ya no es la medida de todas las cosas, y por ende la razón no podíasostener o confirmar la creencia”. De esta forma vemos cómo se empezaba a gestar para los tiempos de Ockham, una corriente que buscaba establecer una línea divisoria entre la fe y la razón, dos elementos cuya división se consideró improbable durante una gran porción de la edad media.

El texto Intuición y Escepticismo en Ockham también es explícito al hablar de la “metamorfosis del discursoescolástico”, señalando la forma en la que Ockham logró darle un giro de ciento ochenta grados al modo de filosofar que se consideraba vigente durante una gran parte del Siglo XIII. “No en vano es a principios del s. XIV cuando empieza a
llamarse al camino recorrido por los filósofos anteriores la via antiquorum, inaugurándose entonces la vía moderna de la filosofía”. Este nuevo modo de filosofarconsistía en la previamente mencionada división de los modos de conocimiento. Como ya lo señalé, Guillermo de Ockham estableció dos métodos principales de conocimiento: el abstracto y el intuitivo. Lo que LeGoff no menciona en su texto, que sí se menciona en el texto de González, es la tendencia que Ockham mostraba hacia el lado del conocimiento intuitivo. LeGoff se queda corto a la hora de mostrar...