ESCOLASTICA

Patrística: es la fase en la historia de la organización y la teología cristiana que abarca desde el fin del cristianismo primitivo, con la consolidación del canon neo testamentario, hasta alrededor del siglo VII. Además

Antigüedad tardía: periodo entre la edad antigua y la edad media

Escuelas catedralisticas: función específica de la formación del clero

Un argumentum ad verecundiam,argumento de autoridad o magister dixit es una forma de falacia. Consiste en defender algo como verdadero porque quien lo afirma tiene autoridad en la materia.

El empirismo es una teoría filosófica que enfatiza el papel de la experiencia, ligada a la percepción sensorial, en la formación del conocimiento. Para el empirismo más extremo, la experiencia es la base de todo conocimiento, no sólo encuanto a su origen sino también en cuanto a su contenido.

El problema de los universales se refiere al modo en que pensamos y sabemos, y cuáles son las realidades a ser conocidas.

En la filosofía medieval, el término realismo hacía referencia a una posición que consideraba las formas platónicas, o conceptos universales, como reales. Esta posición se llama ahorarealismo platónico. En lafilosofía de Platón, un nombre común, como cama, se refiere a la naturaleza ideal del objeto, sugerida por su definición, y esta naturaleza ideal tiene una existencia metafísica independiente de los objetos particulares de esta clase. Así, la circularidad existe aparte de los círculos particulares, la justicia, independientemente de los individuos o Estados justos particulares, y la idea de cama,independientemente de las camas particulares. En la Edad Media, esta posición fue defendida frente el nominalismo, que negaba la existencia de talesuniversales. Los nominalistas afirmaban que los muchos objetos llamados por un único nombre no comparten nada sino sólo dicho nombre. El término medio entre estas dos posiciones incluía elrealismo moderado, que afirmaba que los universales existen en losobjetos del mismo tipo pero no independientes de ellos, y el conceptualismo, que mantenía que los universales podrían existir con independencia de los objetos de un tipo particular, pero sólo como una idea de la mente, no como una entidad metafísica que existe en sí misma.
La tesis fundamental de todo realismo se puede enunciar como sigue: «el objeto de conocimiento es independiente del sujeto deconocimiento».
La razón por la que el término realismo se aplica a corrientes filosóficas muy diferentes entre sí, es la naturaleza del objeto. Puede ser material, pero también un objeto espiritual, una creación matemática, una idea, una teoría científica, etc.
Análogamente, las posturas no realistas defienden que el objeto sólo existe en nuestra mente, o bien que ni siquiera tiene sentido hablar deque dicho objeto exista. Como posturas no realistas en algún sentido dado encontramos los idealismos, el instrumentalismo, el nominalismo (como una de las corrientes de la Escolástica), etc.


Guillermo de Champeaux
Guillermo de Champeaux (h. 1070 - Châlons en Champagne 18 de enero de 1121) fue un teólogo y filósofo francés.
Estudió en París, y Compiègne. Enseñó en París, en la Escuelacatedralicia. Hacia 1108, acosado por los ataques de Pedro Abelardo, abandonó la enseñanza y fundó la abadía de San Víctor en París, de donde salió para ocupar en 1113 la sede episcopal de Châlons-en-Champagne, lugar en el que falleció.
Escribió De Eucharistia, tal vez también el De origine animae y fue uno de los primeros que comentaron las Sentencias de Pedro Lombardo, si bien de una manera pocosistemática y pobre de elementos especulativos.
Pensamiento[editar • editar código]
Sostuvo dos teorías distintas y sucesivas (y tal vez tres) con respecto al problema de los universales:
1. Teoría de la identidad física: queriéndose oponer al verbalismo de Roscelino, cae en el extremo opuesto del realismo exagerado: la esencia universal es una e idéntica a todos los individuos, los cuales sólo...